ESPIRITUALIDAD CODIFICADA O DESCODIFICADA

SEGUID HAMBRIENTOS, ALOCADOS

2011-10-08T10:01:00.000+02:00

Discurso de Steve Jobs en la Universidad de Stanford

El 12 de junio de 2005, Steve Jobs pronunció en la Universidad de Stanford un discurso que es considerado pieza de oratoria y una lección magistral de filosofía para la vida.

El cuerpo de su doctrina puede resumirse en tres puntos:

-Apartarse de los caminos pautados y tener como guía la intuición y la curiosidad.

-Encontrar una pasión que nos mueva y amar lo que uno hace.

-Recordar que uno va a morir pronto es la mejor herramienta para tomar las grandes decisiones de la vida.

A continuación, el discurso íntegro.

Gracias.

Tengo el honor de estar hoy aquí con vosotros en vuestro comienzo en una de las mejores universidades del mundo. La verdad sea dicha, yo nunca me gradué.

A decir verdad, esto es lo más cerca que jamás he estado de una graduación universitaria.

Hoy os quiero contar tres historias de mi vida. Nada especial. Sólo tres historias.

La primera historia versa sobre "conectar los puntos".

Dejé la Universidad de Reed tras los seis primeros meses, pero después seguí vagando por allí otros 18 meses, más o menos, antes de dejarlo del todo. Entonces, ¿por qué lo dejé?

Comenzó antes de que yo naciera.

Mi madre biológica era una estudiante joven y soltera, y decidió darme en adopción. Ella tenía muy claro que quienes me adoptaran tendrían que ser titulados universitarios, de modo que todo se preparó para que fuese adoptado al nacer por un abogado y su mujer.

Solo que cuando yo nací decidieron en el último momento que lo que de verdad querían era una niña.

Así que mis padres, que estaban en lista de espera, recibieron una llamada a medianoche preguntando:

"Tenemos un niño no esperado; ¿lo queréis?"

"Por supuesto", dijeron ellos.

Mi madre biológica se enteró de que mi madre no tenía titulación universitaria, y que mi padre ni siquiera había terminado el bachillerato, así que se negó a firmar los documentos de adopción. Sólo cedió, meses más tarde, cuando mis padres prometieron que algún día yo iría a la universidad.

Y 17 años más tarde fui a la universidad. Pero de forma descuidada elegí una universidad que era casi tan cara como Stanford, y todos los ahorros de mis padres, de clase trabajadora, los estaba gastando en mi matrícula.

Después de seis meses, no le veía propósito alguno. No tenía idea de qué quería hacer con mi vida, y menos aún de cómo la universidad me iba a ayudar a averiguarlo.

Y me estaba gastando todos los ahorros que mis padres habían conseguido a lo largo de su vida. Así que decidí dejarlo, y confiar en que las cosas saldrían bien.

En su momento me dio miedo, pero en retrospectiva fue una de las mejores decisiones que nunca haya tomado.

En el momento en que lo dejé, ya no fui más a las clases obligatorias que no me interesaban y comencé a meterme en las que parecían interesantes. No era idílico. No tenía dormitorio, así que dormía en el suelo de las habitaciones de mis amigos, devolvía botellas de Coca Cola por los 5 céntimos del envase para conseguir dinero para comer, y caminaba más de 10 Km los domingos por la noche para comer bien una vez por semana en el templo de los Hare Krishna.

Me encantaba.

Y muchas cosas con las que me fui topando al seguir mi curiosidad e intuición resultaron no tener precio más adelante.

Os daré un ejemplo.

En aquella época la Universidad de Reed ofrecía la que quizá fuese la mejor formación en caligrafía del país. En todas partes del campus, todos los póster, todas las etiquetas de todos los cajones, estaban bellamente caligrafiadas a mano.

Como ya no estaba matriculado y no tenía clases obligatorias, decidí atender al curso de caligrafía para aprender cómo se hacía.

Aprendí cosas sobre el serif y tipografías sans serif, sobre los espacios variables entre letras, sobre qué hace realmente grande a una gran tipografía.

Era sutilmente bello, histórica y artísticamente, de una forma que la ciencia no puede capturar, y lo encontré fascinante. Nada de esto tenía ni la más mínima esperanza de aplicación práctica en mi vida. Pero diez años más tarde, cuando estábamos diseñando el primer ordenador Macintosh, todo eso volvió a mí.

Y diseñamos el Mac con eso en su esencia. Fue el primer ordenador con tipografías bellas. Si nunca me hubiera dejado caer por aquél curso concreto en la universidad, el Mac jamás habría tenido múltiples tipografías, ni caracteres con espaciado proporcional. Y como Windows no hizo más que copiar el Mac, es probable que ningún ordenador personal los tuviera ahora. Si nunca hubiera decidido dejarlo, no habría entrado en esa clase de caligrafía y los ordenadores personales no tendrían la maravillosa tipografía que poseen.

Por supuesto, era imposible conectar los puntos mirando hacia el futuro cuando estaba en clase, pero fue muy, muy claro al mirar atrás diez años más tarde.

Lo diré otra vez: no puedes conectar los puntos hacia adelante, sólo puedes hacerlo hacia atrás. Así que tenéis que confiar en que los puntos se conectarán alguna vez en el futuro. Tienes que confiar en algo, tu instinto, el destino, la vida, el karma, lo que sea.

Esta forma de actuar nunca me ha dejado tirado, y ha marcado la diferencia en mi vida.

Mi segunda historia es sobre el amor y la pérdida.

Tuve suerte - supe pronto en mi vida qué era lo que más deseaba hacer. Woz y yo creamos Apple en la cochera de mis padres cuando tenía 20 años. Trabajamos mucho, y en diez años Apple creció de ser sólo nosotros dos a ser una compañía valorada en 2 mil millones de dólares y 4.000 empleados.

Hacía justo un año que habíamos lanzado nuestra mejor creación - el Macintosh - un año antes, y hacía poco que había cumplido los 30.

Y me despidieron.

¿Cómo te pueden echar de la empresa que tú has creado?

Bueno, mientras Apple crecía contratamos a alguien que yo creía muy capacitado para llevar la compañía junto a mí, y durante el primer año, más o menos, las cosas fueron bien. Pero luego nuestra perspectiva del futuro comenzó a ser distinta y finalmente nos apartamos completamente. Cuando eso pasó, nuestra Junta Directiva se puso de su parte.

Así que a los 30 estaba fuera. Y de forma muy notoria.

Lo que había sido el centro de toda mi vida adulta se había ido y fue devastador.

Realmente no supe qué hacer durante algunos meses. Sentía que había dado de lado a la anterior generación de emprendedores, que había soltado el testigo en el momento en que me lo pasaban. Me reuní con David Packard [de HP] y Bob Noyce [Intel], e intenté disculparme por haberlo fastidiado tanto. Fue un fracaso muy notorio, e incluso pensé en huir del valle [Silicon Valley].

Pero algo comenzó a abrirse paso en mí - aún amaba lo que hacía. El resultado de los acontecimientos en Apple no había cambiado eso ni un ápice. Había sido rechazado, pero aún estaba enamorado. Así que decidí comenzar de nuevo.

No lo vi así entonces, pero resultó ser que el que me echaran de Apple fue lo mejor que jamás me pudo haber pasado.

Había cambiado el peso del éxito por la ligereza de ser de nuevo un principiante, menos seguro de las cosas. Me liberó para entrar en uno de los periodos más creativos de mi vida. Durante los siguientes cinco años, creé una empresa llamada NeXT, otra llamada Pixar, y me enamoré de una mujer asombrosa que se convertiría después en mi esposa.

Pixar llegó a crear el primer largometraje animado por ordenador, Toy Story, y es ahora el estudio de animación más exitoso del mundo. En un notable giro de los acontecimientos, Apple compró NeXT, yo regresé a Apple y la tecnología que desarrollamos en NeXT es el corazón del actual renacimiento de Apple. Y Laurene y yo tenemos una maravillosa familia.

Estoy bastante seguro de que nada de esto habría ocurrido si no me hubieran echado de Apple. Creo que fue una medicina horrible, pero supongo que el paciente la necesitaba. A veces, la vida te da en la cabeza con un ladrillo. No perdáis la fe. Estoy convencido de que la única cosa que me mantuvo en marcha fue mi amor por lo que hacía. Tenéis que encontrar qué es lo que amáis. Y esto vale tanto para vuestro trabajo como para vuestros amantes.

El trabajo va a llenar gran parte de vuestra vida, y la única forma de estar realmente satisfecho es hacer lo que consideréis un trabajo genial. Y la única forma de tener un trabajo genial es amar lo que hagáis. Si aún no lo habéis encontrado, seguid buscando.

No os conforméis.

Como en todo lo que tiene que ver con el corazón, lo sabréis cuando lo hayáis encontrado. Y como en todas las relaciones geniales, las cosas mejoran y mejoran según pasan los años. Así que seguid buscando hasta que lo encontréis.

No os conforméis.

Mi tercera historia es sobre la muerte.

Cuando tenía 17 años, leí una cita que decía algo como: "Si vives cada día como si fuera el último, algún día tendrás razón". Me marcó, y desde entonces, durante los últimos 33 años, cada mañana me he mirado en el espejo y me he preguntado: "Si hoy fuese el último día de mi vida, ¿querría hacer lo que voy a hacer hoy?" Y si la respuesta era "No" durante demasiados días seguidos, sabía que necesitaba cambiar algo.

Recordar que voy a morir pronto es la herramienta más importante que haya encontrado para ayudarme a tomar las grandes decisiones de mi vida.

Porque prácticamente todo, las expectativas de los demás, el orgullo, el miedo al ridículo o al fracaso se desvanece frente a la muerte, dejando sólo lo que es verdaderamente importante.

Recordar que vas a morir es la mejor forma que conozco de evitar la trampa de pensar que tienes algo que perder. Ya estás desnudo. No hay razón para no seguir tu corazón.

Hace casi un año me diagnosticaron cáncer.

Me hicieron un chequeo a las 7:30 de la mañana, y mostraba claramente un tumor en el páncreas. Ni siquiera sabía qué era el páncreas. Los médicos me dijeron que era prácticamente seguro un tipo de cáncer incurable y que mi esperanza de vida sería de tres a seis meses. Mi médico me aconsejó que me fuese a casa y dejara zanjados mis asuntos, forma médica de decir: prepárate a morir.

Significa intentar decirle a tus hijos en unos pocos meses lo que ibas a decirles en diez años. Significa asegurarte de que todo queda atado y bien atado, para que sea tan fácil como sea posible para tu familia. Significa decir adiós.

Viví todo un día con ese diagnóstico.

Luego, a última hora de la tarde, me hicieron una biopsia, metiéndome un endoscopio por la garganta, a través del estómago y el duodeno, pincharon el páncreas con una aguja para obtener algunas células del tumor. Yo estaba sedado, pero mi esposa, que estaba allí, me dijo que cuando vio las células al microscopio el médico comenzó a llorar porque resultó ser una forma muy rara de cáncer pancreático que se puede curar con cirugía.

Me operaron, y ahora estoy bien. Esto es lo más cerca que he estado de la muerte, y espero que sea lo más cerca que esté de ella durante algunas décadas más. Habiendo vivido esto, ahora os puedo decir esto con más certeza que cuando la muerte era un concepto útil, pero puramente intelectual:

Nadie quiere morir.

Ni siquiera la gente que quiere ir al cielo quiere morir para llegar allí. Y sin embargo la muerte es el destino que todos compartimos. Nadie ha escapado de ella. Y así tiene que ser, porque la Muerte es posiblemente el mejor invento de la Vida. Es el agente de cambio de la Vida. Retira lo viejo para hacer sitio a lo nuevo.

Ahora mismo lo nuevo sois vosotros, pero dentro de no demasiado tiempo, de forma gradual, os iréis convirtiendo en lo viejo, y seréis apartados. Siento ser tan dramático, pero es bastante cierto. Vuestro tiempo es limitado, así que no lo gastéis viviendo la vida de otro.

No os dejéis atrapar por el dogma que es vivir según los resultados del pensamiento de otros.

No dejéis que el ruido de las opiniones de los demás ahogue vuestra propia voz interior.

Y lo más importante, tened el coraje de seguir a vuestro corazón y vuestra intuición.

De algún modo ellos ya saben lo que tú realmente quieres ser.

Todo lo demás es secundario.

Cuando era joven, había una publicación asombrosa llamada The Whole Earth Catalog [Catálogo de toda la Tierra], una de las biblias de mi generación. La creó un tipo llamado Stewart Brand no lejos de aquí, en Menlo Park y la trajo a la vida con su toque poético. Eran los últimos años 60, antes de los ordenadores personales y la autoedición, así que se hacía con máquinas de escribir, tijeras, y cámaras Polaroid. Era como Google con tapas de cartulina, 35 años de que llegara Google, era idealista, y rebosaba de herramientas claras y grandes conceptos. Stewart y su equipo sacaron varios números del The Whole Earth Catalog, y cuando llegó su momento, sacaron un último número.

Fue a mediados de los 70, y yo tenía vuestra edad.

En la contraportada de su último número había una fotografía de una carretera por el campo a primera hora de la mañana, la clase de carretera en la que podrías encontrarte haciendo autoestop si sois aventureros. Bajo ella estaban las palabras:

"Sigue hambriento. Sigue alocado".

Era su último mensaje de despedida. Sigue hambriento. Sigue alocado.

Y siempre he deseado eso para mí. Y ahora, cuando os graduáis para comenzar de nuevo, os deseo eso a vosotros.

Seguid hambrientos. Seguid alocados.

Muchísimas gracias a todos.

SILENCIANDO MI MENTE

2010-06-16T22:24:00.003+02:00

Maria Bergas Ferriol

Hola Hermanita !
Pués te contesto:

Lo espiritual para mi es la energía del universo que sólo la pueden ver algunas personas pero que la sentimos todos ya que todo es energía.

¿Qué es lo sagrado para mi? Lo és todo, las plantas, animales, personas, la tierra, todo el universo y todos los universos, toda la creación es sagrada como parte del Gran Espíritu que dió vida a todo lo que hay.

¿Cómo conectar con mi interior? Simplemente poniendo mi atención adentro, silenciando mi mente.

Un fuerte abracito Preciosa !

TO VIBRATE-PERFORMANCE

2010-06-15T22:53:00.003+02:00

Mercedes Boronat

To vibrate es una performance que permite experimentar la silenciosa reserva de energia, creatividad, inteligencia que se encuentra en el interíor de cada uno. Crear un estado natural de alerta en descanso. A través del trabajo de los performes que vibran en su estado puro se crea un campo electromagnetico que beneficia todas las personas que comparten su mismo espacio.

Después de 6 horas diarias durante 4 días, Mercedes Boronat, como buena guía- generadora (CHAMANA- ARTISTA), nos agitó y nos liberó de todas nuestras mochilas internas, activándonos-vaciándonos, con limpieza, movimiento libre, introspección, respiración,masaje,etc.
NOS DESCODIFICO DE TODO LO APRENDIDO.
Finalmente, nos sentó en una silla tres horas en El Museo de Arte Contemporáneo" Es Baluard", el día del museo que había muchísima gente.
Fue una experiencia de ARMONÍA EN UNIDAD COMPARTIDA, no una representación.
VIBRANDO DESDE DENTRO EN QUIETUD entre la multitud.

HYR

DEL MI AL TU

2010-06-15T22:37:00.003+02:00

para mi la espiritualidad es mas dada en la relación que yo tenga con Dios y con los demás. No se puede vivir una espiritualidad separada de la realidad. Yo no puedo decir que soy espirtual cuando pierdo mi trascedencia con el TU. por que la relacion con los demas implica salir del MI para IR al encuentro de TU, el la oración con Dios y el la TUIDAD con los demás. Lógico eso que implica dolor, por qué te va a tocar aceptar a los que no quieres. y te va a tocar aún mas aceptarte a ti mismo en cualquier condición. en resumen es el encuentro del MI para salir al TU.

Anónimo

(Este testimonio lo dejaron en comentarios)

MIRANDOME HACIA DENTRO

2010-06-14T17:06:00.002+02:00

Encantada de participar contigo, amiga, y darle vidilla a tu blog.

A la primera pregunta,

¿Qué es lo espiritual para ti?

Es todo aquello que tiene que ver con los sentimientos nobles de la persona, lo que nos conecta con el mas allá y/o con la parte intangible y desconocida que no podemos comprender de nosotros mismos. Es también la necesidad de dar sentido a nuestra vida más allá de las cosas materiales.

¿Qué es lo sagrado para ti?

Lo sagrado es aquello que no tiene discusión porque es verdadero, lo que nos eleva a la categoría de seres espirituales y no solo animales racionales. Lo que nos mantiene en comunicación con Dios. La amistad, el amor son también cosas sagradas para mi.

¿Cómo conectas con tu interior?

Estando en soledad, respirando profundamente, aislado de todos, poniéndome en contacto con la naturaleza, cerrando los ojos a lo externo y mrandome hacia adentro. Orando.

un abrazo a tu corazón bonito

Lola Moreno-Montoro

ÁGUILA VOLADORA

2010-06-14T14:31:00.006+02:00

Hola Hermanita!

Voy a contestar a las preguntas, aunque estoy pasando una etapa algo rebelde y pasota… pero quizás es el momento de contestarlas

-¿Qué es lo espiritual para ti? Lo espiritual para mi es conectar con mi ser superior que Yo Soy, conectar con el universo, con el gran espíritu, volar como un águila. Tocar la flauta nativa, crear algo, andar solo por la naturaleza (Cosas que tanto me gustan pero que no hago o las hago muy poquito) Escuchar música, etc..

-¿Qué es sagrado para ti? El que me respeten, me valoren y me comprendan. El que la gente este ahí al igual que yo, no solo para lo que interesa o importa en ese momento. A mi también me gusta quedar o hablar con la gente sin tener que estar en un trabajo interior o seminario (Para mi eso es sagrado) Mi ser, es también sagrado, mi cuerpo, la comida que como y el aire que respiro.

-¿Cómo conectas con tu interior? Diseñando, Creando y sobre todo tocando la Flauta nativa. Estando solo en la naturaleza mirando una flor, el volar de un pájaro o el revolotear de una mariposa. Observando las olas del mar o ver pasar las nubes. Caminar, etc…

Antes solia meditar mucho mas, ahora apenas nada por no decir que no medito, no se porque, será que ahora le ha dado a todo el mundo por meditar sin plantearse ni siquiera porque meditan, solo porque es bueno y lo dice el maestro… en fin (Tampoco medito porque no quiero :/) Que también hay que decirlo. jeje

Espero que te sirvan las respuestas, cariño. Un fuerte abrazo y estamos siempre en contacto.

Javier Gijón .Artista

MARAVILLOSOS MANDALAS DE 5D DE JAVIER GIJÓN

DESPERTAMOS

2010-05-10T10:08:00.003+02:00

Sé que Dios no es algo que está afuera de nosotros,TODOS SOMOS UNO, y nosotros también somos Dios, energia, soni´do, color, materia,cuando comprendemos esto : conciencia: el puzzle se completa y ahí esta el secreto de la completud, la paz, llegar al centro del laberinto, la llave, ver todo el holograma, no existe un sólo camino una sola religión para ampliar conciencias, sólo buscando en nuestro interior y no afuera,DESPERTAMOS !!!

Silvya

SOMOS COMPLEJISIMOS

2009-09-11T11:36:00.002+02:00

Hola! encontré tu blog por casualidad buscando sobre Kandinsky y la espiritualidad.
Como admitías sugerencias, espero que no te moleste que te escriba. Me interesan estos temas, así que te dejo mi opinión.

Yo creo que los seres humanos somos complejísimos y una maravilla (en el plano físico). Además de esto también creo en lo especial del nuestra parte espiritual, la autoconsciencia, el espíritu y muchas cosas que nos diferencian del resto de seres vivos. Para mí, todo esto tiene un origen: DIOS. Creo que Él nos hizo con estas 2 características, la complejidad física y la profundidad de algo metafísico. Creo que todos los humanos tenemos ese afán de búsqueda de algo más, si el mundo sólo fuera lo que vemos y tocamos creo que sería vacío y ridículo. También pienso que ese vacío que alguna vez todos sentimos sólo se llena con Dios, es como un vacío con forma de puzle y sólo encaja esa pieza. Creo que esa búsqueda sólo llegará a su fin y a sentir una verdadera paz al comprender esto. Conlleva muchas más cosas, claro. En mi opinión los humanos estamos llenos cosas negativas y otra característica de Dios es su inmenso amor y paciencia con nosotros. Sentirte perdonado, amado y precioso te hace sentir una paz que nada en el mundo ofrece. Jesús ya dijo que Él es el camino, la verdad y la vida.

No creo en religiones, pero sí en un Dios verdadero que da sentido a todo. Sí creo que la Biblia es cierta y perfecta, da la solución a nuestra existencia.

Espero que en tu búsqueda puedas encontrar la Verdad. Gracias por estar abierto a distintas opiniones, no todo el mundo lo hace. Un saludo

Beatriz Martín

LA LIBERTAD

2009-01-09T23:10:00.003+01:00

Respuesta a tus preguntas : Nunca hay solo una respuesta

-¿Qué es lo espiritual para ti?

a.- sensibilidad e inclinación de una persona hacia los sentimientos,los
pensamientos y las cuestiones

b.- el deseo de obtener paz interior y dar sentido a la vida

-¿Qué es sagrado para ti?

a.- Todo lo que me rodea

b.- La libertad . La verdadera libertad es cuando podemos hacer y decir lo
que queremos, expresar nuestros sentimientos, siempre respetando al otro,
sin hacerle daño.
Cuando encuentrás la verdadera libertad sentís que tu alma y tu cuerpo tienen
alas.!!!! y sentís que podes alcanzar lo inimaginable!!!!

-¿Cómo conectas con tu interior?

Hay muchos rituales y prácticas que puedes seguir para facilitarte el
contacto con tu interior, quienquiera que sea. Si tienes verdadera intención
de hacerlo y trabajas conscientemente para conseguirlo, obtendrás
resultados. Te sugerimos que lo intentes.

Juan Miguel Fernandez-Farmacéutico

A TRAVÉS DE LA INOCENCIA

2008-02-04T12:12:00.000+01:00

1)LA ESPIRITUALIDAD ESNTOMAR CONCIENCIA DE MI,
DARME CUENTA DE ELLO, ACCIONAR CON ELLO,
Y FLUIR CON LA VIDA.

2)LO SAGRADO PARA MÍ ES TODO LO MANIFIESTO,
PORQUE ES EL CALCO DE LO NO-MANIFIESTO.
COMO EL UNO ES SAGRADO Y LO MANIFIESTA A
TRAVES DE LA EXISTENCIA, TODO E4S SAGRADO,
SOLO HACE FALTA DARSE CUENTA DE ELLO Y NO
CAER EN EL VELO DE LA ILUSION EN EL CUAL DE
VERDAD ESTAMOS ATRAPADOS.

3)CONECTO CON MI INTERIOR NO MUY FRECUENTE
PERO CUANDO LOGRO ALGO ES A TRAVEZ DE MI
INOCENCIA.
ESTE OTOÑO HE CONECTADO BUSCANDO SETAS
EN LA MONTAÑAS DE MALLORCA.
ME HE PERDIDO TOTALMENTE EN ELLO,
HE REENCONTRADOME Y A TRAVES DE ESA INOCENCIA.

Andrea Mazzocchi

CAROLINA CRUZ

2008-01-31T13:59:00.000+01:00

-¿Qué es lo espiritual para ti?
-¿Qué es sagrado para ti?
-¿Cómo conectas con tu interior?

1. Lo que siempre existió y esperaba para darme el SENTIDO
de mi existir.

2. Sagrado es el SER HUMANO

3. Queriéndome mucho, yendo lo mas mas mas mas mas profundo
posible de mi ser, y ahí quedarme sin moverme nada,
sintiendo ese pequeño silencio.

Carolina Cruz

ESTRELLA MOLINA

2008-01-31T09:44:00.003+01:00

Buenos días Corazón te contesto a las tres preguntas por el orden del Blogg.

1.- La Espiritualidad es para mí la búsqueda del sentido de la vida como una necesidad innata de explorar la realidad de una manera integral.
El aspecto espiritual el inherente a toda experiencia dando marco y vida a lo manifestado y a lo inmanifestado.

2.- Lo Sagrado lo vivo como un acercamiento respetuoso, confiado y amoroso a la vida, a todas sus formas y manifestaciones conocidas y desconocidas o tan solo intuidas.
Es Amor y Libertad de Ser.
Es el valor de lo Autentico y Esencial.
Es la Presencia desnuda como Pura Conciencia.

3.- Liberándome del pensamiento y centradome en el momento, borro todo lo conocido y no intento decantar la experiencia a un resultado concreto. Me sumerjo en el Presente y me inundo de la pasión del Ahora.
Admirando la belleza me impregna un sentimiento de gratitud por el puro privilegio que es sentir.
De una manera simple la Naturaleza me toca el corazón y en contacto con ella me es fácil liberarme de toda forma de pensamiento y simplemente fundirme en su belleza. Obteniendo en ese contacto Silencioso la libertad y fuerza genuina necesaria para responder a los desafíos que cada momento requiera.

Un beso.

INMA NAMASTE

2008-01-29T12:13:00.001+01:00

Hola,me llamo Inma¡
Una amiga me mando su página y le voy a contar que es para mí...
*La Espiritualidad es estar conectado con tu Ser.Con el verdadera esencia que te crea una paz que nunca olvidas por que la conoces desde siempre,nadie te contó.Hasta que tu experimentas esas conexión contigo mismo.Lo importante es intentar estar juntos siempre.No importa donde estés,ni lo que estés haciendo:es eterno,es paz y es Dios.
*Lo Sagrado es venerar el espíritu,el estado que vas creando,esta creado y será creado.Digo esto porque esta fuera del tiempo humano.Es esencia,eterno y lo que de verdad es el Amor.
*Conexión;yo conecto porque he buscado y limado,todas las ideas,creencias y formas que desde niña nos alejan de nuestro centro,equilibrio o unión Espiritual Sagrada.Aquí es cuando tienes que buscar de no perderte.Conectar con la esencia,la cual de dicta a través de la conciencia.
*Conciencia es cuando no se interpone lo de uno con otro ser humano,nadie se beneficia del sufrimiento de los demás(personas,animales,plantas,planetas,conocimientos,dimensiones,materia,etérico y todos los estados que sentimos,pensamos,imaginamos.Y lo más importante de nosotros mismos,si no nos amamos,no podemos amar a lo demás.Y todo ello es Amor*
Mi trabajo,responsabilidad y misión es esta,espero cumplirla.Si me equivoco aprenderé y seguiré asta conseguir la Paz del Amor Eterno.
Lo que llaman Karma es esto;lecciones que aprendamos y no castigos como dicen las reglas de todas las religiones del planeta Tierra.Que no dejan avanzar si estas dormido en tu unión de Dios Amor Eterno.
Un saludo y espero que seas sincero y no sea una manera de control de intereses de los de siempre comidos por el egos las energías congeladas y densas que siempre animalizan.Y seas un guerrero de la Luz en Paz.
*** NAMASTË***

ु ES MI VIDA?

2008-01-21T17:56:00.001+01:00

Virginia Gawel & Eduardo Sosa

Esta semana: ¿Qué es "MI vida"?

Te lo enseñan los canguros: el bebé recién nacido mide apenas
centímetros, y termina de gestarse ya fuera de la placenta, en la
bolsa que su madre tiene en el abdomen (marsupia).
Cuando está más crecidito, comienza a salir al mundo;
explora, y cada vez que teme o se cansa,
vuelve rápidamente a refugiarse en la bolsa de su mamá.
Pero hay un día, un día bien puntual...
en que la madre canguro hace algo
diferente: cuando su hijo se asusta por algo,
o busca saltar a la comodidad de la bolsa materna...
ella contrae los músculos de su marsupia de manera
tal que, a partir de ese día, no le permite ya
nunca más entrar. Es su modo de decirle:
"No vuelvas atrás: estás listo para el mundo.
Busca TU PROPIA VIDA!"

Así nos pasa. Sólo que los humanos nos vamos
refugiando en distintas marsupias a lo largo del tiempo,
en las que buscamos asilo cuando no queremos
asumir un desafío vital.
Y volvemos aunque esas marsupias nos contraigan y
nos asfixien: un hábito viejo, una pareja
que ya no es, lugares que ya no nos dan nada,
actividades o vínculos que son de otra etapa...
¿Cuál es la tarea? Encontrar dentro de sí lo
que podría llamarse "MI vida".
Aquélla que dentro de uno QUIERE SER
VIVIDA. Encontrarla es un desafío,
y vivirla aún más, porque implicará
renunciar a toda marsupia:
a los refugios de lo ya decadente,
a conformarse con las pautas colectivas
sobre cómo es "vivir"...
Renunciar a las certezas, porque es desde lo
incierto que nace lo nuevo.

El mapa está adentro de uno,
no en la marsupia de nada ni de
nadie. Capa tras capa,
debemos excavar en lo interno para saber qué
significa "MI vida".
"MI vida" implica quién uno es,
a qué vino a este mundo, cuál es la verdadera
compañía que necesita para SU Camino.
Como lo dice la Psicología de Oriente:
el refugio está dentro.
Pero no implica encerrarse, sino permanecer
abierto hacia el interior y hacia
el exterior, para que la Vida circule.
En ese lugar de adentro hay
otra persona, que no es la que hemos
aprendido a ser, ni tampoco, tal
vez, la que los demás han esperado que seamos.
Está EL QUE SOMOS.
Descendiendo a esas capas profundas,
ya no habrá marsupias.
O, si nos escondemos en alguna de ellas,
en algún punto nos daremos cuenta de
que estamos evitando aquello que vinimos a SER.
Teilhard de Chardin lo dijo así:

"He descendido a mi yo más íntimo,

al profundo abismo de donde siento vagamente

que proviene mi capacidad de acción.

Y como me he alejado más y más

de las certezas convencionales

que iluminan superficialmente la vida social,

me di cuenta de que había perdido

el contacto conmigo mismo.

En cada escalón del descenso

fui descubriendo en mí

una nueva persona,

de cuyo nombre

no estaba demasiado seguro,

y que no me obedecía demasiado.

Y cuando detuve mi exploración

porque el camino se desvanecía bajo mis pasos,

encontré un insondable abismo a mis pies,

y saliendo de él,

-sin saber de dónde surgía-,

la corriente a la que me atrevo

a llamar

Mi vida."

Pierre Teilhard de Chardin

ESCUCHA TU MÚSICA DEL ALMA

2007-10-13T10:23:00.001+02:00

ESCUCHA TU MÚSICA DEL ALMA
Por: Wayne Dyer

El mundo en el que vives es un sistema inteligente, en el que cada parte se mueve de manera coordinada con todas las demás partículas en movimiento. Hay una fuerza universal que apoya y orquesta todo.

Todo funciona de manera conjunta en perfecta armonía. Tú eres una de esas partículas en movimiento. Viniste en el cuerpo que habitas en el momento exacto. Tu cuerpo se irá de aquí con la misma precisión.

Eres una pieza esencial de este complejo sistema. Y aquí estás, en este sistema inteligente que no tiene principio ni fin, en el que cada galaxia se mueve en armonía con todas las demás. ¡Debe existir una razón para que hayas aparecido!

Khalil Gibrán dijo, "Al nacer, ya llevas tu trabajo en tu corazón".

Así pues, ¿cuál es tu trabajo?, ¿cuál es tu propósito?, ¿lo estás viviendo de la manera en que tu corazón te insta a que lo hagas?

Escuchar a Tu Corazón

Tómate un momento ahora mismo y apunta con tu dedo hacia ti. Tu dedo está apuntando directamente hacia tu corazón. No a tu cerebro, sino a tu corazón. Esto es lo que tú eres.

El constante latido de tu corazón, hacia adentro y hacia afuera, hacia afuera y hacia adentro, es un símbolo de tu conexión infinita con el latido omnipresente de Dios, la Inteligencia Universal.

Tu cerebro izquierdo calcula, soluciona cosas, analiza y te con-duce a tomar las elecciones más lógicas para ti. ¡Él piensa, piensa y piensa!

Tu cerebro derecho representa tu lado intuitivo. Es la parte de ti que va más allá de la razón y del análisis. Es esa parte de ti que siente cosas, que es sensible al amor, la que se emociona con lo que es importante para ti.

Tu cerebro derecho es el que nos permite emocionarnos hasta las lágrimas cuando tomas a tus hijos en brazos, o el que se baña en la belleza de un día glorioso.

Tu cerebro izquierdo puede analizarlo, mientras que tu cerebro derecho te permite sentirlo.

Elige una situación y pregúntate qué es más importante para ti, si lo que sabes o lo que sientes.

Por lo general, dependerá de la situación y de las circunstancias en las que estés decidir de qué te ocuparás primero.
Tu inteligencia puede resolver exactamente cómo debes proceder cuando las cosas estén colapsando en una relación, o cuando tengas un impulso súbito, pero también hay otras veces en las que lo que sientes se impone a lo que sabes: cuando estás asustado o tienes miedo o te sientes solo; pero, por otra parte, si te sientes conmovido, enamorado y extasiado, esas serán las fuerzas que dominen el modo en el que actuarás.

A veces está bien usar tu cerebro derecho. Tu cerebro derecho siempre te guiará apasionadamente hacia tu propósito.

Escuchar a Tu Cerebro Derecho

Hay una presencia intuitiva invisible que siempre te acompaña.
Yo me imagino esta presencia como una criaturita en pañales que se sienta sobre tu hombro derecho y te avisa cuando pierdes el sentido de tu propósito.

Este pequeño compañero es tu propia muerte, que te mete prisa para que pongas en marcha aquello para lo que viniste aquí, porque tienes contados los días para conseguirlo, y cuando este viaje termine, tu cuerpo se marchará.

Tu compañero invisible te pinchará cuando pases otro día más haciendo algo que no sea parte de tu pasión en la vida y que te haya sido dictado por cualquier otra persona.

Cuando te salgas de tu propósito, siempre lo sabrás gracias a que tus pensamientos se dirigirán hacia esa frustración tuya.
Puede que no siempre actúes con arreglo a este saber, posiblemente porque tu cerebro izquierdo no reúna la valentía suficiente para apostar por lo que tu cerebro derecho sabe que es tu destino.

Tu intuitiva voz interior sigue presionándote para que toques la música que escuchas, para que no te mueras con ella adentro.

Pero tu cerebro izquierdo dice:

Un momento. Sé cuidadoso, no te arriesgues, podrías fracasar, podrías decepcionar a todos los que tienen un punto de vista diferente acerca de lo que deberías estar haciendo.

Entonces, el compañero invisible de tu cerebro derecho (tu muerte) te hablará aún más alto. El volumen irá subiendo, intentando obligarte a que sigas tu sueño.

Hasta que, al final, escuchar exclusivamente a tu cerebro izquierdo te convierta en un impostor, o en algo aún peor, en un autómata que se levanta cada mañana con el rebaño para trabajar en lo que le da dinero y que paga sus facturas, para regresar después a casa y seguir haciendo lo mismo al día siguiente, y así una y otra vez, con la misma canción implícita, de sobras conocida.

Entre tanto, la música que hay en tu interior se irá marchitando hasta que llegue al punto de ser inaudible.

Pero tu permanente e invisible compañero siempre escuchará la música y seguirá dándote golpecitos en el hombro.

Este esfuerzo por llamar tu atención puede tomar la forma de una úlcera, o de un fuego que queme tu resistencia, o que te despidan de un trabajo serio, o que tengas cualquier accidente que te haga doblar la rodilla.
Generalmente, esos accidentes, enfermedades y formas de mala suerte terminan por atraer tu atención. Pero no siempre.

Algunas personas terminan como Ivan Ilyich, el personaje de Tolstoy que se angustiaba en su lecho de muerte diciendo: ¿Y qué pasa ahora si toda mi vida he estado equivocad@?

Debo decir que es una escena escalofriante.
No tienes por qué elegir ese destino.

Escucha a tu compañero invisible, expresa la música que oyes e ignora lo que cualquiera de las personas que te rodee piense que deberías estar haciendo.

Como expresó Thoreau: "Si un hombre no está en paz con sus compañeros, quizás sea porque escucha un tambor diferente. Dejen que baile al compás de la música que escuche, esté o no afinada".

Prepárate para aceptar que los demás puedan decir que los has traicionado; pero no habrás traicionado a tu música, a tu propósito.
Escucha tu música, y haz lo que sabes que tienes que hacer para sentirte entero, para sentirte completo, y para sentir que estás cumpliendo con tu destino. No tendrás paz si no dejas que esa música salga y suene. Deja que el mundo sepa por qué estás aquí, y hazlo con pasión.

Apasionarse Supone Arriesgarse

Puede que al final vivas una vida cómoda aunque no sigas tus instintos.
Pagas tus facturas, cumples con todos los formalismos, y vives una vida de producción y de cumplimientos de acuerdo al manual. Pero ese manual lo escribió otro.

Percibes al pequeño que te dice: "Puede que esto parezca lo correcto, pero ¿se siente bien? ¿Estás haciendo lo que viniste a hacer aquí?"

Para muchas personas, la respuesta es: ¿Cómo sabré cuál es mi heroica misión?

Encontrarás tu pasión en lo que más te inspire. Y ¿qué significa la palabra inspirar? Deriva de las palabras en espíritu. Cuando estás inspirado, nunca te preguntas acerca de tu propósito. Lo estás viviendo. Para una de mis hijas, se trata de leer cosas acerca de caballos y andar en los establos. Está en el cielo sobre un caballo, o aunque sólo sea limpiando un cobertizo lleno de estiércol.

Otra hija mía solo se inspira cuando está cantando, tocando o escribiendo música. Se siente así desde que tenía dos años.

Para otra, lo que la hace sentirse alguien con propósito es su trabajo artístico y de diseño.

Y para otra, es diseñar páginas de internet y crear programas informáticos para otros.

Para mí, es escribir, hablar y producir cosas que ayuden a la gente a tener confianza en sí mismos. Esta ha sido siempre mi pasión, desde que era muy jovencito.

¿Cuál es tu pasión? ¿Qué hace agitarse a tu alma y te hace sentirte en completa armonía con aquello para lo que principalmente viniste?

Ten esto por seguro:

-Sea lo que sea, puedes construir tu vida haciéndolo y, simultáneamente, proporcionando a otros un servicio.
-Te lo garantizo.

La única cosa que puede apartarte de interpretar la música de tu corazón y de marchar al compás único que sientas dentro de ti es el miedo.
Según "Un Curso de Milagros", sólo hay dos emociones básicas:
-una es el miedo, la otra es el amor.

Tal vez temas la desaprobación de los demás. Arriésgate y descubrirás que se recibe más aprobación cuando no la buscas que cuando la buscas. Tal vez sientas temor a lo desconocido. Arriésgate igual.
Busca la respuesta, pregúntate: ¿Qué es lo peor que puede pasar si esto no funciona?.

La verdad es que es algo superable. No vas a ser condenado a muerte ni torturado si algo sale mal.

Tal vez tengas miedo al éxito. Tal vez hayas sido inducido a pensar que no eres adecuado o que eres un ser limitado.

La única manera de enfrentar esas ridiculeces es perseguir aquello por lo que viniste aquí y dejar que el éxito te atrape, como de seguro lo hará. O tal vez sientas temor al mayor de los fracasos:
-tal vez temas al fracaso.

El Mito del Fracaso

Puede que esto te tome de sorpresa, pero el fracaso es una ilusión. Nadie fracasa en nada. Todo lo que haces produce un resultado.
Si estás intentando aprender a atrapar una pelota y alguien te la tira y se te cae, no es que hayas fallado. Sencillamente, se ha producido un resultado. La pregunta real es qué hacer con los resultados que produces.
¿Te vas llorando por haber fallado atrapando la pelota, o dices "Tírame otra" hasta que terminas por atraparlas?

El fracaso es un juicio. No es más que una opinión. Procede de tus miedos, que pueden ser eliminados con amor.

Amor por ti mismo.
Amor por lo que haces.
Amor por los demás.
Amor por tu planeta.

Cuando tienes amor dentro de ti, el miedo no puede sobrevivir.
Reflexiona acerca del mensaje que hay en esta antigua sabiduría: "El miedo llamó a la puerta. El amor contestó, y no había nadie".
Esa música que oyes en tu interior, urgiéndote a que asumas riesgos y persigas tus sueños es tu conexión intuitiva con el propósito que hay en tu corazón desde que naciste.

Sé entusiasta en todo lo que hagas.
Ten esa pasión, sabiendo que la palabra "entusiasmo" significa literalmente "El Dios (enthos) interior (iasm)."
La pasión que sientes es Dios dentro de ti, que está picoteándote para que te arriesgues y seas la persona que eres.
Me he dado cuenta de que los riesgos que se perciben no son para nada tales riesgos, una vez que transciendes tus miedos y dejas que entren en ti el amor y el respeto por ti mismo.

Cuando produces un resultado del que los demás se ríen, a ti también te da la risa.
Cuando te respetas a ti mismo, tropezar te permite reírte de ti mismo como tropezador ocasional.
Cuando te amas y te respetas a ti mismo, la desaprobación de alguien no es nada que haya que temer o evitar.

El poeta Rudyard Kipling declaró: Si puedes alcanzar el triunfo y el desastre, y tratas a esos dos impostores por igual, tuyo son el corazón y todo lo que hay en él.
La palabra clave aquí es "impostores ". No son reales. Sólo existen en la imaginación de la gente.

Sigue a tu cerebro derecho, escuchando cómo te sientes e interpretando tu propio y exclusivo estilo musical.
No tienes que temer a nada ni a nadie, y no volverás a sentir jamás ese terror a estar yaciendo algún día en tu lecho de muerte diciendo:
¿Y qué pasa ahora si toda mi vida he estado equivoca@?.
El compañero invisible que está sobre tu hombro derecho te va a pinchar cada vez que te estés apartando de tu propósito. Te va a obligar a que tomes conciencia de tu música. Así que escúchalo, y no te mueras sin haber sacado afuera tu música.

Fuente: www.WayneDyer.com
"Diez secretos para el éxito y la paz interior".

Hazrat Pit-o-Murshid Inayat Kan

2007-08-07T08:10:00.000+02:00

La Espiritualidad
es el despliegue
de la nobleza innata.

Es la Herencia Divina de toda alma.

El propósito de todo esfuerzo serio en el sendero espiritual
es tomar conciencia de esa Herencia Divina
que se revela en el despertar a la Llamada Interior.

La nobleza de espíritu,
llamada por los Sufíes “El Modo de Dios”,
es un modo que no puede ser aprendido ni enseñado;
brota como una flor Divina
cuando uno/a toma conciencia de su Mensaje.

Este modo, o “nobleza innata”,
es el principio religioso más elevado,
la más auténtica aristocracia del espíritu
y el ejemplo más hermoso de democracia
en el idioma del corazón,
que se expresa en términos de
tolerancia y perdón para todo.

Salat

Muy gracioso Señor, Maestro, Mesías y Salvador
de la humanidad, Te saludamos con toda humildad.
Eres la Causa Primera y el Efecto Último,
la Luz Divina y el Espíritu de Guía,
el Alpha y el Omega.
Tu Luz está en todas las formas,
Tu Amor en todos los seres:
en la madre amante, en el padre amable,
en el niño inocente, en el amigo servicial
y en el maestro que inspira.
Permítenos reconcer Te en todos Tus
sagrados nombres y formas; Rama, Krishna,
Shiva y Buddha.
Permite que Te reconozcamos como Abraham,
Salomón, Zarathustra, Moisés, Jesús, Mahoma,
Y como tantos otros nombres y formas, conocidos
o desconocidos para el mundo.
Adoramos Tu pasado; Tu presencia ilumina
profundamente nuestro ser, y buscamos
Tu bendición para el futuro.
¡Oh Mensajero, Cristo, Nabí,
Rasul de Dios!
Tú cuyo corazón constantemente tiende
hacia lo alto.
Tú vienes a la Tierra con un mensaje,
Como una paloma cuando el Dharma decae,
y enuncias la palabra puesta en tu boca,
Como la luz que llena la luna creciente.
Que la estrella de la Luz Divina que brilla
en Tu corazón se refleje en los corazones
de Tus devotos.
Que el Mensaje de Dios se difunda por
todas partes, iluminando y transformando
a toda la humanidad en
Una sola Hermandad en la Paternidad de Dios.
Amén

Hazrat Pir-o-Murshid Inayat Khan

VIDEO PROYECTO DESPERTAR

2007-07-31T08:04:00.000+02:00

Esto es para mi un gran ejemplo de
espiritualidad descodificada,
que es la única que nos puede unir
a todos.

Hayar

LEONARDO BOFF

2007-07-26T08:16:00.000+02:00

Espiritualidad: esa capacidad del ser humano de captar el mensaje de grandeza, de belleza y de misterio que atraviesa el universo y la vida; capacidad de hacer la experiencia de un sentido último de sí mismo y del cosmos, de llamarlo dios y de entrar en diálogo íntimo con él.

Leonardo Boff

VANDANA SHIVA

2007-07-26T08:07:00.000+02:00

¿Cómo vive Vd. la espiritualidad?
Se trata de que cada quien halle dentro de sí el centro de su propia espiritualidad, pero al mismo tiempo se sienta parte del cosmos infinito. Espiritualidad es esa síntesis de la experiencia personal y colectiva.

La idea de cómo interpretar la espiritualidad tendrá una importancia definitiva en el futuro. Ante la humanidad se abre el camino de la religión cerrada o el de la espiritualidad abierta. Religión quiere decir religar, pero a las religiones institucionalizadas sirven más bien para separar.

Compruebo que le gusta más la palabra “espiritualidad” que “religión”…
La espiritualidad no se puede reducir exclusivamente a la religión. Las religiones institucionalizadas implican una exteriorización, una institucionalización del poder, no de la espiritualidad. La espiritualidad que pregona esa vivencia más íntima no puede ser institucionalizada. Puede ser inspirada desde arriba o fomentada desde nuestro alrededor, pero no institucionalizada.

Vandana Shiva

SOY UN GITANO TEOLOGICO

2007-06-12T09:46:00.000+02:00

Soy un gitano teológico"
LLUÍS AMIGUET - 31/05/2007

Tengo 68 años: siento el peso de la edad, pero también el equilibrio y la serenidad de haber vivido. Nací en Brasil y veo morir con dolor a la Amazonia y sus hijos. Dejé el sacerdocio porque el Vaticano me exigió no humildad, que es virtud, sino humillación, que es pecado. Me queda la palabra. Colaboro con la Fundación Alfonso Comín

- Padre Boff...

- No me llame padre, que al Vaticano no le gusta.

- ¿Cómo quiere que le llame?

- Como quiera. Yo soy el mismo: cambié de trinchera para seguir la misma batalla. Dejé el ministerio, pero seguí como teólogo y nunca más he vuelto a tener problemas con el Vaticano.

- Resúmame su vida en tres escenas.

- Nací en Brasil, estudié teología en el seminario y me hice franciscano. Fui a Alemania a estudiar teología y volví a la Amazonia...

- ¿Le sirvió allí la teología crítica alemana?

- Ahora imaginemos la primera escena: estamos en Manaos, la capital de la Amazonia, explico a un corro de cristianos y sacerdotes a "Jesús en la visión crítica de la ciencia" y veo en sus ojos que no entienden nada.

-...

- Uno me pregunta: "¿Cómo voy a anunciar a ese Jesús a los indígenas que mueren en las tierras de los latifundistas porque las deforestan y acaban con ellos y todo su mundo?".

- ¿?

- Así me doy cuenta de que debo ser humilde y aceptar que debo reinventar la teología desde ellos. En la siguiente escena estoy en Roma, sentado en la misma silla donde estuvieron Galileo Galilei y Giordano Bruno...

- La de las causas de la Inquisición.

-... Allí el entonces cardenal Ratzinger me procesa y allí siento muy hondo la dureza vaticana y su falta de corazón.

-...

- Tercera escena: estamos en la Eco 92 de Río de Janeiro y salgo de un diálogo con el Dalai Lama. Se me acerca un cardenal de la curia romana y me reprueba: "No has aprendido nada del silencio necesario..."

-...

- "... Te damos a elegir: Filipinas o Corea".

- ¿Se negó usted a ir?

- Obedecí, pero le pregunté al cardenal si allí podría seguir hablando, escribiendo, enseñando... Respondió: "No podrás, porque te ordenamos estar en silencio en un convento".

- Y entonces usted se negó a obedecer.

- Porque ya no se trataba de humildad, que es una virtud, sino de humillación, que es un pecado. Un teólogo sólo tiene la palabra para seguir vivo, y negarse a usarla es morir. Así que abandoné el sacerdocio.

- Mantiene usted un ministerio universal.

- Soy un gitano teológico, pero convencido de seguir defendiendo mi fe, que no es la única verdad. Y en eso disiento de Roma.

- La verdad, dicen allí, es una: la suya.

- El Vaticano sostiene que sin la Iglesia no hay salvación, y eso es una arrogancia medieval: el espíritu de Dios está en todas partes y Dios mirando a la humanidad ve a todos sus hijos; no sólo mira al Vaticano.

- Para Roma, eso es relativismo moral.

- Roma tiene miedo del presente; de la diversidad: tiene miedo de la modernidad y del futuro. Cuando si aceptara que la centralidad no es la Iglesia sino la humanidad entera, podría realmente salvar el mundo.

- ¿Cómo?

- Superando el choque de culturas que causa el terrorismo y los fundamentalismos. Tendríamos que aceptar que ninguna Iglesia es portadora de la única verdad, sólo así podríamos lograr la paz duradera.

- Todos tenemos algo de verdad, pero nadie la tiene toda.

- Antonio Machado lo explica bien: "No me des tu verdad; busquemos juntos la verdad y la tuya y la mía nos la guardamos".

- Si la verdad es única, siempre va armada.

- Occidente con su pretensión de imponer la suya, que cree única, ha llevado la guerra y la explotación a muchos lugares y el sistema que ha impuesto amenaza ahora con devastar el planeta, hogar de la humanidad.

- La Amazonia corre peligro.

- El planeta está en peligro. Recuerde que hombre viene de humus:tierra.

Somos la Tierra y si la destruimos tampoco nosotros sobreviviremos: el Papa ahora en Brasil debería haberse pronunciado por la Tierra.

- Ése es el mensaje de san Francisco.

- Por eso sigo siendo franciscano. Francisco está más vivo que nosotros, aunque hace 800 años que nació.

- Es el santo ecologista.

- Francisco abrazó a todos los seres de la Tierra con emoción sincera. Es el santo del diálogo con todos, empezando por el Hermano Lobo, entonces azote de los hombres...

- Y hoy especie en extinción, pobrecito.

- Francisco supo ver la comunidad de los seres vivientes y su unión inseparable entre todos y con la Tierra. No hay felicidad posible si nos explotamos los humanos y a otras especies. Adán viene de Adana, tierra buena.

- Pero: "Repoblad la Tierra y sometedla".

- Ese sometedla se ha traducido mal, en el original bíblico se refiere a cuidadla,en el sentido de cuidar una herencia. Tratamos a la Tierra como si fuera una mina de la que sacar todas las riquezas y después abandonarla y olvidarla. Y la Tierra somos nosotros.

- ¿Su mensaje para la rica España?

- Recuerden que ustedes fueron pobres y hoy son del 20 por ciento de la humanidad que se apropia del 80 por ciento de las riquezas del planeta, que debería ser de todos.

- ¿Qué hacer?

- Transformemos con la paz y la palabra este sistema que explota a nuestra Tierra y hace que nos explotemos entre nosotros.

- ¿Cómo?

- Transformémonos nosotros mismos; tomemos conciencia y empujemos a nuestros gobernantes con nuestra presión y nuestros votos y razones para evitar el sufrimiento y la explotación al resto de los hombres y de las especies. Si no lo hacemos, por mucho que tengamos, no tendremos nada.

jueves, 31 de mayo de 2007

La Contra | página nº 80
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La Contra

TEODIVERSIDAD

Escucho en Boff a un hombre sabio y bueno, porque en él se siente la bondad y, si el otro gran teólogo mal visto en Roma, Hans Küng, habló aquí desde la inteligencia bondadosa, Boff se dirige ahora al corazón desde la bondad inteligente. Su discurso - moderno por franciscano- sobre la biodiversidad amenazada y la teodiversidad necesaria para evitar el choque de civilizaciones es humilde, sincero, sentido y necesario. Boff, más que separado del ministerio, se siente liberado de la imposición de defender lo indefendible y se entrega a su fe como teólogo libre: ninguna Iglesia es dueña de la única verdad; todas las religiones tienen algo de la verdad y ninguna la tiene toda. Así que es una idiotez matar y matarse por imponer la nuestra.

Teresa Lapaz

2007-05-29T12:54:00.000+02:00

hola querida hermanita :
ahora que me senté un poco para ver el
ordenador ya que ahora tengo poco tiempo
te respondere con mi humilde pensamiento.

Primera pregunta:
Para mi la espiritualidad es la busqueda
de nuestro yo interior, ya que dentro de
nos llevamos todo lo que precisamos para
nuestro tao o camino en esta vida .

Segunda:
Lo sagrado para mi ya que soy muy simple
es el ser humano y todo animalito y toda
la naturaleza, no hagas a otro lo que no
te gusta que te hagan a ti .
¡¡¡ amorrrrrrrrrrrr¡¡¡¡ para todosssssssssssss¡¡¡¡

tercera pregunta:
Un poco de retiro, buenos pensamientos y
una buena meditación ,buscando nuestro yo
interior y sobre todo nuestro niño interior ,
espero que esta pequeña aportacion de mis
pensamientos lleguen a ti amor y mucho
amorrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr

Teresa Lapaz

NELLA LAKOTA

2007-05-21T12:14:00.001+02:00

QUE ES PARA TI LA ESPIRITUALIDAD?

Para mi la espiritualidad es,vivir,vivir.Fluir cada momento,saboreando el presente sin despistarnos,sea bueno o no tan bueno.Todo forma parte del todo para crecer y cada dia ser mejor persona,sentir con todo lo que hago las mariposas en el estomago,incluso llorar, porque esto es real sin irme por la tangente,buscando cosas que queden bonitas y etereas ser autenticos.

Si estamos encarnados,tenemos que ser humanos! sin perder la coneccion con el ser.

QUE ES SAGRADO PARA TI?

Todo lo que hago es sagrado para mi. porque lo que hago lo hago con mi esencia y mi esencia es amor.mi esencia es de Dios el me la presto.

COMO CONECTAS CON TU INTERIOR?

Haciendo todo lo que amo y amando todo lo que hago,dando y recibiendo,con todos aquellos que entran en mi vida,avivando el recuerdo de donde vengo,esencia de Dios.

Espero que aporte un granito de arena a tu blog

un besito con todo el amor de mi esencia. nella lakota.

RUMI Y LA CARAVANA DEL AMOR

2007-05-07T14:44:00.000+02:00

Ven, ven, QUIEN QUIERA QUE SEAS, ven,
nómada en búsqueda, vagabundo,adorador,
amante del conocimiento,no importa.

La nuestra no es una caravana de desesperación.

Ven, aunque hayas roto tus votos mil veces.

Si amas la vida.
La nuestra es la caravana de amor.
Ven, otra vez, ven y aún así sigue viniendo..

RUMI

RENOMBRAR

2007-05-03T18:49:00.000+02:00

Hola Hayar!
Gracias por responder mi entrada.
Me gustaría responder a tus preguntas pero desde hace un tiempo estoy renombrando las cosas y no sabría que responder a las dos primeras. En la tercera estoy todo el tiempo, en cada uno de mis roles y en cada una de mis acciones. Trato de vincular la espiritualidad a lo cotidiano y me dí cuenta que así me gusta vivir.
También coincido contigo en el tema de la liberación y creo que estamos trabajando ambas para algo parecido. Creo que va a ser muy bueno que las personas renombremos las cosas y reencontremos a Dios en una perspectiva diferente.

Ya está tu blog en el mío

Bendiciones y hasta siempre!
Pasión.

VIPASSANA-VICTORIA

2007-04-28T09:22:00.000+02:00

Hola Silvana, hace dos dias que he salido de un retiro de Vipassan que me ha dejado nueva pero tambien cansadilla...

Es curioso que la última manyana desperte con el siguiente suenyo: tenía un pequenyo escorpión negro sobre el tercer ojo y una piramide pequenya de amatista sobre el septimo chakra y la piramide se rompía...(teníamos estos escorpiones negros en el ashram) El suenyo no me producía angustia, el escorpión sobre el tercer ojo era simbólico, era la mente consciente del ego que nos envenena con su verborrea, y la ruptura de la piramide es que con esta experiencia me ha cambiado el concepto sobre lo que es la espiritualidad.

Antes de alguna manera lo espiritual era para mi algo que estaba fuera de mi alcance, mas alla de algo, como lo que esta al otro lado del "velo". Con la técnica vipassana se aprende a desarrollar la percepción de las sensaciones corporales hasta que se llega a un punto tan sutil que se sienten las corrientes energéticas del cuerpo, así como también aquellos puntos o zonas de nuestro cuerpo que están insensibles, doloridas, blokeadas... Pero el objetivo de vipassana no es perderse en estas sensaciones agradables y evadirse de la realidad sino observar todos estos fenomenos sin apego ni resistencia manteniendo la ecuanimidad y siendo conscientes de que el cambio es perpetuo. Vipassana no se limita a las horas de meditación sino que tiene aplicacion en la vida diaria, ser conscientes de nuestro cuerpo, en situaciones agradables y desagradables y en lugar de explotar o reprimir observar y actuar con consciencia. Es dificil, muy dificil, pero es un comienzo. Según todo esto nuestro subconsciente está impreso en nuestra memoria corporal y observando todos estos movimientos vamos limpiando memorias y liberandonos y purificando, para que no nos traicione el subconsciente y reaccionemos ciegamente hacia lo que 'odiamos' o 'codiciamos'.

Que es sagrado? Hace unos anyos tuve un experincia con DMT ( uno de los princios activos de la ayahuasca aislado quimicamente) y tuve conciencia de que TODO es sagrado. Los vertederos también? Me costaba aceptarlo en mi mente pero este todo es toda la materia, todo lo que vibra, toda la energia independientemente de la forma que tome.

Ahora mismo conecto con mi interior con la tecnica Vipassana, con todas estas partículas subatomicas de que estoy formada y las corrientes energéticas que las mantienen cohesionadas. Al verme como esta massa siempre cambiante el ego se va un poco a paseo y se conecta mas facilmente con el corazón, me doy cuenta de que todas las malas acciones que alguién comete son fruto del dolor la ignorancia y el miedo y es más fácil reaccionar con compasión que con ira echando más lenya al fuego

Un abrazo Silvanilla y nos vemos en verano,

Victoria Barcelo (Masajista)
Mi amiga Maya que me explica
los rincones incomprensibles
del calendario como nadie.
Desde la India

LA LIBERTAD DE SER LIBRE

2007-04-27T21:13:00.000+02:00

Nacido en el sur de la India en Madanapalle, en 1897 y perteneciente a la casta de los brahmanes, Jiddu Krishnamurti ha sido considerado un filósofo, orador y escritor de características místicas.
A lo largo de su vida se dedicó a hablar en diferentes partes del mundo, tanto en audiencias públicas, como en diálogos personales con científicos, líderes religiosos, políticos, o educadores.
Sus escritos y sus palabras repudiaban la adherencia a cualquier religión, no perteneciendo a ninguna de ellas.
Es por ello que a pesar de que fue adoptado por la señora Annie Besant y el reverendo Charles Webster Leadbeater, de la Sociedad Teosófica, para convertirse en el futuro Maitreya, el último Buda, pronto rompería relaciones con ellos, desilusionando a muchos de sus devotos

Krishnamurti no creía en el mesianismo, ni pretendía ser un guía para ellos. Siempre rechazó que se le considerara un gurú, evitando tener discípulos y dirigiéndose a otros como cualquier persona, sin ningún calificativo y sin ninguna intención de formar grupos o religiones en torno a su figura.
Luego de romper con la Sociedad Teosófica siguió predicando el mensaje de que todas las creencias son una camisa de fuerza tanto mental como espiritual, así como las religiones una manera cómoda de evadir la responsabilidad en relación al propio estado personal. Para él, el sendero hacia la libertad era la autoobservación. Hacía énfasis en la necesidad del conocimiento propio y la captación de las influencias restrictivas y separatistas originadas en los condiciona-namientos tanto religiosos

nacionalistas. Para Krishnamurti: "la verdad puede ser descubierta por cualquiera de nosotros, sin la ayuda de autoridad alguna".
Fundó varias escuelas con el propósito de lograr una educación que llevara al estudiante a descubrir el verdadero significado de la vida. Escribió diversas obras de inspiración eminentemente mística a lo largo de su vida, convirtiéndose en un escritor y orador que inspiraría a otros por décadas. Jiddu Krishnamurti muere en 1986, a la edad de 90 años.

TU ESPIRITU ES CONVOCADO

2007-04-26T10:23:00.000+02:00

Hola Hayar!! Mil gracias por tus cálidas palabras.
Te escribo para compartir un mensaje.
No creas que me olvidé del abrazo :)

“Tu espíritu es convocado a revelar su maestría”

(Por Julio Andrés Pagano)

Veo tus ojos mirando al cielo.
Siento el clamor que brota en tu
interior. No importa que no te comprendan,
no importa que te humillen.
Es sólo una ilusión. No más lagrimas.
No más lamentos. Este escenario
mundial de atrocidades e incoherencias
fue montado para que tu alma
recuerde. Nunca más la inconsciencia.
Nunca más la indiferencia. Nunca
más la deshumanización.
Es hora que despierte tu memoria antigua. Tu
espíritu es convocado a revelar su maestría.

Muchas vidas. Muchas enseñanzas.
Muchísimos aprendizajes.
La espiral ascendente hace que hoy se ponga a
prueba tu templanza y saques a
relucir tu verdadera esencia de luz.
Este juego no se diseñó con
errores. Los dolores, las penas,
las frustraciones y los conflictos
fueron enseñanzas encubiertas para que
aprendas a volar.
Una y mil veces caíste, y tuviste la fortaleza,
la dignidad y el coraje para
volverte a levantar, sin perder la confianza.

Tus alas no están rotas, solamente algo cansadas
y magulladas por los golpes.
Sos amado y respetado.
Todo lo que estás viviendo es para
demostrarte que podés.
Lo que anida en tu pecho no es dolor.
Es el fuego del espíritu que abre paso
a tus recuerdos.
Este es el tiempo de la unificación.
Tu sabiduría es llamada a transformar
la realidad.
Tus dones y talentos deben prestar servicio.
Hay otras almas peregrinas
que necesitan de tu auxilio.
Naciste para inspirar con tu don de gente.

No dejes que la ilusión te engañe con
sus viejos trucos.
Recordá que nos prometimos ganarle la pulseada.
Hoy seco tus lágrimas porque así
lo hiciste conmigo.
Quiero que vuelvas a sonreír.
Necesito ver el brillo de tus ojos.
Vamos rumbo a la meta, con las lecciones
aprendidas. No fue en vano tanto esfuerzo
Honremos las enseñanzas.
Digámosle gracias con el corazón abierto,
en dirección al Sol.

Celebro porque estamos juntos y cada vez
somos más.
Esta noche, cuando eleves tu mirada al cielo,
prestá atención a la Luna: dejé un abrazo
gigantesco, lleno de amor, fe y esperanza,
para que te cuide y te acompañe en lo que
resta del camino.
Hoy tu espíritu es llamado a
revelar su maestría.
Las estrellas no titilan, sólo danzan de alegría.

DESDE EL CORAZÓN BAHAÍ

2007-04-24T19:40:00.000+02:00

Querida Hayar tengo un momento, voy a intentar
contestar tus preguntas....
no voy a enrollarme mucho trataré de decirlo
en pocas palabras..son temas muy bellos....

1-¿Qué es para ti lo espiritual?

la causa de la vida....todo lo bello es
causado por lo ESPIRITUAL,ENERGIA... ORDENADA
.... y como ser humano manifestada en salud,
alegria, bienestar.... desde dentro de uno en
armonia con el TODO.

2-¿Qué es sagrado para ti?

la vida, la creación, la manifestación en
la creación de Seres Iluminados de época
en época... su vida , lo dicho y Escrito....
- todo acto de amor es sagrado....

3-¿Cómo conectas con tu interior?
Observando,contemplando la belleza,
escuchando musica , saboreando de cosas buenas
de la vida, viendo acciones bellas.....
y haciendo oraciones ... en mi caso Bahais....
eso si soy bastante homeopatica en ello,
creo que hay unos minimos y trato de cumplirlos
porque creo me hace bien, pues creo que Baha
es Médico Divino... Es como la nutrición física ,
comida sana , regularmente, la cantidad varia según
necesidades,varias veces al dia mejor 3 0 4 que
dos.... decansar , respirar.... es decir
alimentarme con la BELLEZA DE LA VIDA...
y cuando oran otros, sean las oracines que
sean y sean de la Fe que sean.... sobre todo
cuando estoy exhausta, cansada... en fin debil....
me va de maravilla....

hasta otro día y gracías por la reflexión.

Margarita Ferragut Oliver

COMUNIDAD BAHAÍ DE ESPAÑA
COMUNIDAD BAHAÍ DE BALEARES

Un pajaro Loco

2007-04-20T11:40:00.000+02:00

1.... un niño.

2.... la risa.

3.... siendo feliz ahora

Joel Iglesias-Un pajaro Loco

Sergio Diaz-Pintor

2007-04-20T11:34:00.000+02:00

Unicornio

Hola, para mi lo espiritual es lo eterno.
Lo sagrado es lo que amo.
y me conecto con mi interior pintando.

Sergio Diaz-Pintor

www.artdiazestrada.cl

LA EXPERIENCIA DIRECTA

2006-12-24T23:00:00.001+01:00

La verdadera espiritualidad se basa
en la experiencia directa contemplativa,
el resto son creencias.

La creencia es aceptar lo que te han
dicho otros, dejar que los demás sientan
y piensen por ti, no asumir tu propia
experiencia de lo sagrado.

Las religiones y los caminos de sabiduría,
son necesarios durante el periodo de formación
en el que aprendemos a caminar,
pero la madurez es cuando ya sabemos andar
por nosotros mismos.

LA REALIDAD es mucho más grande que todas
las creencias juntas, mucho más inmensa
e inatrapable que todos los templos de
la Tierra juntos.
Ninguna religión ni ninguna institución tienen
la exclusiva de lo sagrado.

En la primea trilogía de
"la Guerra de las Galaxias",
en un entrenamiento Jedai,
le dice el maestro a Obi Wan:
" no pienses, siente" y "En el último samurai"
se repite una frase parecida,
"no pienses, percibe ",
¡hay que ver lo que se aprende con el cine!

Siempre procuro sacar la esencia de lo que veo,
intento guardar sus enseñanzas,
me vale todo, una película,un poema,
una canción, la frase de un niño, una mirada,
un cartel publicitario, un e-mail,
un libro abierto al azar,
internet en google dejando mi mente en blanco
“veamos que hay para mi..."

Todo nos habla a través de la percepción,
siempre que estemos atentos a las señales.

No se pueden buscar, ellas te encuentran a ti,
sólo tienes que estar disponible, abierto,
receptivo, es como el amor, el te encuentra,
hay que reconocerlo,abrir la puerta del corazón.

Sentir es la canalización de los sentidos,
todos conectados a la vez,todos dándonos su
preciada información a través de la
sensibilización.

Cuando SIENTO percibo el mundo que me rodea
con intensidad,la vida tiene color, sabor,
olor, sonido, texturas y si todos bailan juntos
me abren la puerta a la intuición.

Cuando la percepción llega a la conciencia,
revelando un conocimiento que antes no tenía,
se convierte en INTUICIÓN.

Siento con mi corazón, el es algo más que
un músculo cardiaco,hay todo un mundo de
profundidad y es a través del sentir como
podemos llegar al AMOR.

Pero sentir es para conocer, no convirtamos
el sentir en un fin en si mismo,
si no es para abrirnos la puerta del conocimiento
y la sabiduría, se convierte en frivolidad.

Hayar

LA EVOLUCIÓN DE LA ESPIRITUALIDAD

2006-12-18T09:35:00.000+01:00

Hola Hayar:

Te envio estas palabras con las que me identifico absolutamente
de S .G.

Espiritualidad

Palabras de Stanislav Grof precursor de la psicología transpersonal:

"La espiritualid es algo que caracteriza la relación de un individuo con el universo, con lo Divino y no requiere necesariamente una estructura formal, un ritual colectivo o la mediación de un sacerdote…

Actualmente creo que la conciencia y la psique humana son mucho más que un producto accidental de los procesos fisiológicos del cerebro; son reflejo de la inteligencia cósmica que impregna toda la creación. No somos simplemente máquinas biológicas y animales muy evolucionados, sino también campos de conciencia sin límites que trascienden el tiempo y el espacio. En dicho contexto, la espiritualidad es una dimensión importante de la existencia, y ser conciente de este hecho es algo deseable en la vida humana."

Creo que la espiritualidad esta avanzando más allá de la religión, las personas están empezando a pensar y sentir por si mismas, una espiritualidad más mística de
conexión interior con lo sagrado que cada uno llevamos dentro, es una evolución, ahora por fin se empiezan a ver los frutos, después de 2000 años que Jesus
nos hablaba del "Reino de Dios dentro de nosotros" los monopolios institucionales
están perdiendo poder y poco a poco la espiritualidad reflejada dentro y fuera,
hará grandes y buenas mutaciones en el Planeta y en los hombres.
La esperada venida de Cristo ya esta sucediendo, es el despertar del Ser Crístico
que todos llevamos dentro.
Un abrazo
Joan Ferret 42 años, escultor

NADA

2006-12-13T21:31:00.000+01:00

"El objetivo es salirse del mundo vivo;
salirse con todo lo que uno es pero con
nada más que con lo que uno es.
La cuestión es no llevarse nada ni dejar nada."

Don Juan Matus

2006-11-27T16:11:00.000+01:00

Lo espiritual es todo aquello
que nos hace ser mejores
personas y tratar mejor a los
demás.

Todo lo que nos permita mejorar
las condiciones de nuestro mundo
respetando a toda la creación.

Las religiones se van desdibujando
para dar paso a una conciencia
más elevada que unifique las verdades
eternas y suavice las diferencias
desde el respeto y la tolerancia.

Elena Martín, 35 años Profesora.

HIJO DEL ESPIRITU

2006-10-29T10:30:00.000+01:00

¿Qué es lo espiritual?

“Oh Hijo del Espíritu!! Oculto en Mi Ser inmemorial y en la antigua eternidad de Mi Esencia supe de Mi amor por ti, por eso te he creado he grabado en ti Mi imagen y te he revelado Mi belleza”

Partiendo de la base de que el ser humano es eminentemente espiritual, todo lo que contribuya a que crezca en nosotros las cualidades y atributos que nos hagan avanzar en nuestro camino hacia el desarrollo de nuestro verdadero ser es espiritual. Y puesto que el Ser y el Hacer van de la mano pues el Ser sin el Hacer sería como un arbol sin sus frutos, el amor a nuestros congéneres traducido en acción, el servicio a la humanidad, la justicia, la honestidad… todas las virtudes aplicadas a nuestra vida cotidiana, a nuestros quehaceres habituales hacen que estos se conviertan en procesos espirituales que intervienen directamente en nuestro desarrollo interior y también en el mejoramiento de nuestro entorno y de nuestra sociedad.

Como conectas con tu interior.

Cuando reconocemos en nosotros aquella Luz que proviene del Ser Supremo, cuando oramos, meditamos o por medio de la contemplación y podemos conmulgar con este espíritu, en este momento conectamos con nuestro verdadero ser . En estos momentos vivimos nuestro cielo en la tierra tal como podemos vivir el infierno cuando nos alejamos de todo lo bello y bueno que llevamos dentro.

Que es Sagrado.

Es sagrado todo aquello que pertenece a Dios o Ser Supremo. Si podemos ver en los corazones de nuestros semejantes el reflejo de este Ser Superior entonces todos los corazones en los que reconocemos esa su luz son sagrados.

Todas las criaturas del universo reflejan en alguna medida los atributos de Dios, así pues en esta medida todas son sagradas.

Son sagradas las Leyes que nos enseñan los Las Manifestaciones de Dios.

Todo el servicio y trabajo que se hace por amor a Dios y a la humanidad, son sagrados.

El trabajo cotidiano, la reunión con la familia, con los amigos …si su fin es el amor a Dios y el bienestar de las personas es sagrado.

Angy Valenzuela

Comunidad Bahaí de Baleares

"DE LO ESPIRITUAL EN EL ARTE" de W. KANDINSKY

2006-09-24T23:09:00.000+02:00

« Toda obra de arte es hija de su tiempo, muchas veces es madre de nuestros sentimientos ». Con esta sentencia Wassily Kandinsky inicia su ensayo. Pudiera parecer que su punto de partida es de un relativismo cultural finalista. Nada más lejos, Kandinsky entiende el arte como interación dialéctica en dos sentidos : con el mundo que rodea al artista, con la misma historia del arte.

El objetivo ha sido siempre el mismo : lo esencial, es decir, la renuncia y el alejamiento de la contingencia externa. Este alejamiento de lo material abre el paso a lo espiritual, un nuevo camino, a la fuerza doloroso por iniciático, incierto por desconocido.Con esta posición Kandinsky rechaza los esfuerzos del artísta por imitar: de la imitación resulta un arte muerto al nacer, sin potencia de futuro.

El arte espirutal es evolutivo pero no progresivo, los cambios son traumáticos, no hay adición de conocimientos o experiencias, sino cesura y nuevo punto de partida más cerca del objetivo, a veces el esfuerzo artístico será como la condena de Sísifo, una mezcla de soledad, angustia y búsqueda en la repetición.

Frente a la primitiva pregunta ¿Cómo ?, Kandinsky refuta con otra ¿Qué ? Y la respuesta a esta pregunta no está en los principios externos que hasta ahora han servido para explicar la Historia del Arte. Las nuevas respuestas se han de buscar en otro sitio. Cuando el hombre aparta la mirada de lo exterior, lo único que le queda es sí mismo. Iniciamos de esa manera el camino hacia la abstracción, hacia « una vibración » sin objeto, o el objeto como lejano referente. Dos ejemplos : Matissse y Picasso, que partieron de la figura humana pero, el primero dio primacía al color y el último a la forma, destruyeron el objeto material para crear una nueva realidad.

Kandinsky no olvida el aspecto físico de la pintura, el color y la forma. Ambos despiertan un sonido interior, sea por asociación o por desarrollo de la sensabilidad. La armonía de estos elementos debe buscar el contacto adecuado con el alma, lo que Kandinsky llama el principio de necesidad interior.

¿Pero qué es el principio de necesidad interior ?

Kandinsky es consciente que en el arte la teoría nunca va por delante arrastrando tras sí la praxis; sino que sucede lo contrario. La pintura está en los comienzos de la emancipación de naturaleza, de la utilización independiente de la forma y el color.

« De lo espitual en el arte » apareció en 1912. Kandisky tenía 44 años y tardó diez en escribirlo. Esta obra es una guía para comprender, interpretar y sentir, el arte de los últimos cien años.

« Nuestra alma, que después de un largo periodo materialista se encuentra aún en los comienzos del despertar, contiene gérmenes de la desesperación, de la falta de fe, de la falta de meta y de sentido »

« Cada cuadro encierra misteriosamente toda una vida con muchos sufrimientos, dudas, horas de entusiasmo y de luz. ¿Hacia dónde se dirige esta vida ? »

« Este « qué » es el contenido que sólo el arte puede tener, y que sólo el arte puede expresar claramente por los medios que le son exclusivamente propios. »

« La ineludible voluntad de expresión de lo objetivo es la fuerza que aquí llamamos necesidad interior y que hoy pide una forma general y mañana otra »

« En aquel tiempo tuve dos experiencias que marcaron toda mi vida y me conmocionaron hasta el fondo. La primera fue la exposición francesa en Moscú -en primer lugar el « Montón de Heno » de Claude Monet- y una representación de Wagner en el teatro imperial de Lohengrin.»

« El arte no es más que una forma de expresión diferente de las fuerzas psíquicas, que ancladas en el mismo proceso condicionan el fenómeno de la religión y de las ideologías cambiantes. »

DESARROLLO ESPIRITUAL

2006-09-20T22:12:00.000+02:00

Existen cuatro estadios o fases del desarrollo espiritual, la creencia, la fe, la experiencia directa y la adaptación permanente; dicho de otro modo; uno puede creer en el Espíritu, uno puede tener fe en el Espíritu, uno puede experimentar directamente el Espíritu y uno puede devenir Espíritu. 1.La creencia es el primer (y, por consiguiente, el más común) de los estadios del desarrollo espiritual. La creencia requiere imágenes, símbolos y conceptos y, en consecuencia, suele originarse en el nivel mental. Pero el desarrollo de la mente atraviesa distintas fases -mágica, mítica, racional y visión-lógica-, cada una de las cuales sirve de fundamento a un tipo (y a un estadio) de creencia religiosa o espiritual.
El estadio de las creencias mágicas (ejemplificado por el vudú y los conjuros mágicos) es egocéntrico y se da tal fusión entre el sujeto y el objeto que aquél cree que la fuerza de su deseo puede llegar a operar sobre el mundo físico y sobre los demás. La creencia mítica, por su parte, suele ser sociocéntrica y etnocéntrica, lo cual significa que diferentes grupos sostienen mitos diferentes habitualmente exclusivos (es decir, si uno cree, por ejemplo, que Jesús es el salvador de la humanidad, no queda lugar alguno para Krishna), y proyecta sus intuiciones espirituales sobre uno o más dioses o diosas físicamente desencarnados que tienen el poder de influir sobre las acciones humanas. La creencia racional, que constituye una decisión racional, no representa a Dios o la Diosa de un modo antropomórfico, sino en tanto que el Fundamento Ultimo del Ser y, en ese sentido, desmitologiza la religión. Se trata de una modalidad que alcanza su cúspide en la creencia visión-lógica y que explica el Fundamento del Ser en tanto que Gran Sistema Holístico, Gaia, la Divinidad, una especie de Eco-Espíritu, la «red-de-lavida», etcétera, recurriendo a ciencias como la teoría sistémica.
Todas estas creencias mentales suelen ir acompañadas de sentimientos o sensaciones emocionales muy intensas que no necesariamente son experiencias directas de las realidades espirituales supramentales. En ese sentido, se trata de diferentes modalidades de traslación que pueden ser abrazadas sin transformar en lo más mínimo el propio nivel de conciencia. Pero, cuando la traslación comienza a madurar y la emergencia directa de los dominios superiores comienza a presionar al yo, la creencia acaba desembocando en la fe.
2. La fe comienza allí donde la creencia pierde su poder. Porque el hecho es que llega un momento en que todas las creencias mentales -precisamente por el hecho de ser mentales y no supramentales o espirituales- pierden su fuerza, pierden su poder sobre la conciencia y comienzan a palidecer porque, a fin de cuentas (por más que uno crea en el Espíritu como «red-de-la-vida», por ejemplo), uno no deja de sentirse como un ego separado, aislado y lleno de miedos. De poco servirá, en tal caso, esforzarse en seguir creyendo, porque la creencia habrá dejado ya de funcionar. Es entonces cuando va tornándose dolorosamente evidente que, si bien la mera creencia puede proporcionar algún sentido traslativo, no comporta, no obstante, la menor transformación verdadera. (Y las cosas pueden ser todavía peores en el caso de que uno sustente creencias mágicas o míticas, puesto que tales creencias no sólo no son transformadoras, sino que operan como una fuerza regresiva que aleja a la conciencia de los dominios transracionales.)
Pero también hay que decir que, detrás de la creencia mental en Gaia o en la «red-de-la-vida», suele ocultarse una auténtica intuición de los dominios espirituales y transmentales, es decir, una intuición de la Unidad de la Vida. Pero esa intuición no podría ser plenamente comprendida mientras nuestra conciencia permanezca atrapada en la creencia porque, en última instancia, todas las creencias, tanto las analíticas como las holísticas, son dualistas y sólo cobran sentido en presencia de sus opuestos. De lo que se trata no es tanto de pensar en la Totalidad como de devenir la Totalidad, algo que sólo podrá ocurrir cuando uno deje de aferrarse a creencias sobre la Totalidad. Las creencias no son más que un sustituto del alimento para el alma, calorías espiritualmente vacías que más pronto o más tarde dejarán de fascinarnos y develarán su verdadero rostro.
La fe suele ser el paso intermedio que nos permite dar el salto que conduce desde la pérdida de la creencia hasta la experiencia directa. Quizás, por ejemplo, la creencia en la Unidad ya no ofrezca un gran consuelo, pero la persona todavía tiene fe en ella. Cuando las creencias se tornan insostenibles aparece la fe, la llamada débil pero clara de una realidad superior -el Espíritu, Dios, la Diosa, la Unidad, etcétera- que trasciende la creencia y se encuentra más allá de la mente. La fe constituye la puerta de acceso a la experiencia inmediata de lo supramental y de lo transracional. En ausencia de creencias dogmáticas desaparece la convicción, y a falta todavía de experiencia directa, uno carece de toda certidumbre. La fe es, pues, una tierra de nadie -atestada de preguntas y de ninguna respuesta- que se caracteriza por la determinación (estimulada por una intuición oculta) a encontrar nuestra auténtica morada espiritual en la experiencia directa.
3. La experiencia directa responde a todas las dudas inherentes a la fe. Se trata de un estadio caracterizado par la presencia de dos fases diferentes: Las «experiencias cumbre» y las «experiencias meseta».
Las experiencias cumbre suelen ser intensas, breves, espontáneas y sumamente transformadoras. Las verdaderas «experiencias cumbre» nos permiten vislumbrar nuestros potenciales transpersonales y supramentales más elevados. Existen varios tipos de «experiencias cumbre», entre las cuales cabe destacar las «experiencias cumbre» del nivel psíquico, propias del misticismo natural (el tipo de unidad característico del nivel ordinario), las «experiencias cumbre» del nivel sutil, propias del misticismo teísta (el tipo de unidad característico del nivel sutil), las «experiencias cumbre» del nivel causal, que nos permiten atisbar la Vacuidad (la unidad propia del nivel causal) y las «experiencias cumbre» no duales, que nos abren las puertas a Un Solo Sabor. Resulta evidente, como Roger Walsh ha señalado, que cuanto más elevado es el nivel de la experiencia, más infrecuente es. (Éste es el motivo por el cual la mayor parte de experiencias de 'consciencia cósmica' son las propias del misticismo natural (o unidad del nivel ordinario), el más bajo de los dominios místicos. Desafortunadamente, sin embargo, son muchas las personas que consideran equivocadamente que este nivel es Un Solo Sabor, una confusión que adquiere visos de epidemia entre los teóricos eco).
La mayor parte de las personas se hallan, comprensiblemente, en el estadio de la creencia o de la fe (y, ocasionalmente en el de la magia o del mito). De tanto en tanto, sin embargo, algunos individuos pueden tener una «experiencia cumbre» de un dominio realmente transpersonal que les sacuda muy profundamente (a menudo para mejor, aunque también hay decir que, en ocasiones, para peor). En cualquiera de los casos, sin embargo, ya no se trata de creencias que hayan leído en un libro o de meras habladurías traslativas, sino de una experiencia real de un dominio superior después de la cual el individuo ya no vuelve nunca a ser el mismo.
(Digamos, a modo de corta disgresión, que las consecuencias de este tipo de experiencia no siempre son positivas. Porque puede darse perfectamente el caso de que una persona que se halle en el nivel mítico literal-concreto, por ejemplo, tenga una 'experiencia cumbre' del nivel sutil que reactive sus mitos concretos y provoque la aparición de un fundamentalismo según el cual su dios mítico particular es el único que puede salvar al mundo, no dudando entonces en sacrificar los cuerpos de quienes se le opongan en aras de la supuesta salvación de su alma. También puede ocurrir, por ejemplo, que alguien que se halle en el nivel visión-lógico, tenga una experiencia cumbre» del nivel psíquico, en cuyo caso su nuevo eco-paradigma» se convierte en el único que puede salvar al planeta y tampoco dudará en imponer una suerte de ecofascismo para salvarle. Este tipo de fanatismo religioso (que constituye una confusa mezcolanza de verdades superiores con ilusiones inferiores) resulta casi imposible de desarticular. Es cierto que las «experiencias cumbre» nos permiten acceder provisionalmente a verdades superiores, pero también lo es que esa brevedad puede ir seguida de un retroceso a un nivel inferior y acabar sirviendo de justificación para las más espantosas creencias)
Pero si bien las «experiencias cumbre» son de poca duración -desde unos pocos minutos hasta unas pocas horas-, las experiencias meseta, por su parte, son más estables y duraderas y tienden a la adaptación permanente. Las «experiencias cumbre» suelen presentarse de manera espontánea pero, para convertir una experiencia cumbre en una experiencia meseta -para transformar un breve estado alterado en un rasgo duradero-, se requiere una práctica prolongada. Casi todo el mundo, en algún momento de su vida, puede tener una breve experiencia cumbre y sé incluso de algunos casos en os que, sin necesidad de práctica sostenida, ha terminado convirtiéndose en una experiencia meseta. Así pues, la creencia y la fe constituyen las modalidades de orientación espiritual prevalente, mientras que las «experiencias cumbre», por su parte (raras pero auténticas experiencias espirituales), sólo suelen darse en quienes están comprometidos con una práctica espiritual sostenida, intensa, prolongada y profunda.
Al igual que decíamos con respecto a las «experiencias cumbre», las «experiencias meseta» pueden darse en los dominios psíquico, sutil , causal y no dual. Veamos un ejemplo, tomado del zen, que abarca estos cuatro dominios. Es frecuente que quienes emprendan la práctica de la meditación zen comiencen contando respiraciones, de uno a diez y vuelta a empezar. Cuando el sujeto puede hacer eso durante media hora sin perder la cuenta, suele recibir un koan como el de mu, por ejemplo (que, por cierto, fue mi primer koan). Así, en los próximos tres o cuatro años, el sujeto se enfrasca durante varias horas al día en esta práctica, concentrándose de continuo en el sonido mu, al tiempo que se pregunta: ¿cuál es el significado de mu? o ¿quién está concentrándose en mu?. Durante ese estadio, el sujeto suele asistir a sesshnis de siete días de práctica muy intensa, en donde practica durante el día y la noche.
La primera experiencia meseta importante tiene lugar cuando el sujeto puede mantenerse de manera literalmente ininterrumpida en mu durante la mayor parte de las horas de vigilia, en cuyo caso mu pasa a convertirse en parte de su conciencia, hasta el punto de que bien podría decirse que uno se torna en mu, o dicho en otras palabras, que el Testigo se mantiene de manera constante durante el estado de vigilia ordinaria. Entonces es cuando se le dice que, para penetrar realmente en mu, debe trabajar también en ese koan durante el estado de sueño.
(Cuando escuché esto por vez primera creí que se trataba de un chiste, de ese tipo de bromas tan característicos de los ritos cuarteleros de iniciación machista, del tipo: '¡quien quiera formar parte del primer batallón de infantería deberá comerse tres serpientes vivas!'. Yo creía que estaban tratando de asustarme, cuando lo cierto es que simplemente estaban tratando de ayudarme.) Tras otros dos o tres años más de práctica, el sujeto logra mantener una concentración sutil en mu durante el estado de sueño, de modo que la conciencia testigo permanece también de manera constante durante el estado del sueño sutil (1)
El estado de sueño es sólo uno de los muchos tipos de fenómenos propios del reino sutil; el típico estado sutil es el savilkalpa samadhi, 'la absorción no dual en la forma' que nos permite permanecer abiertos al dominio sutil mientras despertamos. Según se dice, el estado de sueño es una subclase del nivel sutil en el que no hay fenómenos materiales ordinarios (sólo imágenes y formas). Es por ello que el hecho de entrar conscientemente en el sueño se ha comparado siempre al savikalpa samadhi, ya que ambos evidencia la presencia simultánea de ondas alfa (despertar) y de ondas beta (sueño). Además, el efecto de la evolución de la conciencia es semejante en ambos casos ya que, en cierto modo, uno objetiva el nivel sutil (viéndolo conscientemente como un objeto mientras despierta) y luego pierde su poder, lo trasciende y comienza a adentrarse en el dominio causal. El nirvikalpa samadhi es el estado típico de la consciencia causal, la cesación pura, sin forma y sin manifestación (un tipo de vacuidad) que nos permite adentrarnos en el dominio causal mientras estamos despiertos (nirvikalpa madura en jnana samadhi, la ausencia de forma radicalmente pura y, en algunas tradiciones, en nirodh, la extinción de todo tipo de objetos). Del mismo modo que el savikalpa y sueño diáfano son análogos, el hecho de mantener la consciencia durante el estado de sueño profundo sin sueños y el nirvikalpa son también análogos, porque tanto en uno como en otro, alfa (vigilia) y delta (lo sin forma) se hallan simultáneamente presentes, de modo que uno puede llevar la conciencia hasta el reino de lo sin forma y abrirse a los no dual. De este modo se trasciende lo causal y el nirvikalpa/jnana (gnosis) da lugar al sahaja, la omnipresencia espontánea de Un Solo Sabor.
Pero este proceso no debe pasar necesariamente por el sueño diáfano ni por el sueño diáfano con sueños, ya que el savikalpa samadhi y el nirvikalpa samadhi pueden ser alcanzados durante el estado de vigilia. Cuando el practicante logra una cierta competencia en el savikalpa, suele presentarse el sueño diáfano, precisamente porque ambos son análogos. Del mismo modo, el dominio del nirvikalpa suele verse acompañado del sueño diáfano y lo mismo suele ocurrir en sentido contrario, es decir, que el hecho de seguir meditando durante el estado de sueño y de sueño profundo constituye una forma muy eficaz de entrar en savikalpa y en nirvikalpa y también favorece la apertura a sahaja. No olvidemos que siempre se ha dicho que el yoga del sueño es uno de los métodos más eficaces para alcanzar una experiencia meseta en los dominios sutil y causal que abre la puerta a la adaptación estable (y por tanto a la trascendencia) de esos dominios.
A estas alturas, y en la medida en que el discípulo se aproxima al dominio causal no manifiesto (el nivel de la absorción pura), va acercándose también a esa explosión conocida con el nombre de satori, el descubrimiento del hielo congelado de la absorción causal pura en la Gran Liberación de Un Solo Sabor, una experiencia que también comienza como una experiencia cumbre que, con la práctica, acaba convirtiéndose en una experiencia meseta y finalmente en una adaptación permanente.(2)
Los tres o cuatro estadios diferentes de adaptación que conducen desde el nivel causal/nirvikalpa/nirvana hasta Un Solo Sabor son conocidos con el nombre de estadios postnirvánicos. Existen muchas versiones de estos estadios, pero todas ellas giran en torno a la conciencia constante o el acceso ininterrumpido a la conciencia testigo en los tres estados (primero en forma de experiencia meseta y luego como adaptación estable) que culminan en la desaparición del testigo en Un Solo Sabor no dual (primero en forma de experiencia cumbre, después como experiencia meseta y finalmente como adaptación estable.)
Una vez que se ha consolidado de manera estable la adaptación a Un Solo Sabor, se despliegan los estadios postiluminados. Según se dice, estos estadios concluyen en bhava samadhi, la traslación corporal completa de lo humano a lo divino o, en otras palabras, 'la extinción completa de todas las cosas en el dharmadtu' o, dicho de otro modo, el logro de un cuerpo de luz permanente. (Ver El Ojo del Espíritu para una discusión más detallada sobre los estadios evolutivos postnirvánicos y postiluminados.) Los estadios postnirvánicos (la esencia del Mahayana y del Vajrayana, que no solo abrazan lo sin forma (el nirvana) sino que lo integran con el mundo de la forma (el samsara) siempre ha tenido mucho sentido para mí y, basándome en mi propia experiencia, puedo certificar la realidad de la experiencia ininterrumpida de la conciencia constante y de Un Solo Sabor durante veinticuatro o incluso treinta y seis horas (y hasta, en una sola ocasión, durante once días y once noches). En ninguno de estos casos se trató de una adaptación permanente, pero conozco a varios maestros que, en mi opinión, están ahí y la literatura al respecto está llena de ejemplos a este respecto. Y si digo que los estadios postnirvánicos tienen sentido para mi es porque son, después de todo, simples estadios de adaptación de la no dualidad (los estadios de integración entre el nirvana y el samsara, entre el Espíritu y sus manifestaciones, entre la Vacuidad y la Forma.) Además, los resultados de las investigaciones electroencefalográficas realizadas en este sentido por Alexander y otros parecen corroborar su existencia.
Pero no puedo decir lo mismo de los estados postiluminados, que ni tienen mucho sentido, ni tampoco he conocido a nadie que plausiblemente se hallara en ellos. Se trata de estadios cuya descripción suele evocar vestigios de la visión mágica del mundo, porque se refieren a cuestiones tales como la transformación del cuerpo en luz, la capacidad de realizar milagros, etc., ninguno de los cuales dispone de evidencia creíble y reproducible. La 'extinción de todas las cosas en dharmadatu', por su parte, me parece indistinguible de jnana o nirodh o, dicho de otro modo, una regresión de Un Solo Sabor, no un desarrollo hacia él. Y entiéndase que con ello no estoy afirmando su inexistencia, sino tan solo que, comparados con los estadios de los que habla tradición (hasta llegar a los postnirvánicos que anteriormente he bosquejado), existen muchos menos datos sobre los estadios postiluminados, quizás porque son muy raros o tal vez porque realmente no existan.
4. El término adaptación se refiere simplemente al acceso constante y permanente a un determinado nivel de conciencia. La mayor parte de nosotros ya nos hemos adaptado (o, dicho de otro modo, ya hemos evolucionado) a la materia, el cuerpo y la mente (y por ello podemos acceder a esos niveles siempre que queramos). También hay personas que han tenido «experiencias cumbre» de los niveles transpersonales (psíquico, sutil, causal y no dual). Pero la práctica puede permitirnos evolucionar hasta las «experiencias meseta» de esos reinos superiores que, con la práctica, acaban convirtiéndose en adaptaciones permanentes que nos permiten acceder de manera constante a los niveles psíquico (misticismo natural), sutil (misticismo teista), causal (misticismo sin forma) y n dual (misticismo integral) de un modo tan habitual como hoy en día lo es, para la mayor parte de nosotros, el acceso a la materia, el cuerpo y la mente. Y esto se manifiesta de un modo palpable en la presencia de una conciencia constante (sahaja) que perdura a través de los tres estados de vigilia, sueño (savikalpa samadhi) y sueño sin sueños (nirvikalpa samadhi). Entonces resulta evidente porqué "lo que no está presente en estado de sueño profundo sin sueños no es real". Lo Real debe hallarse presente en los tres estadios, incluyendo el sueño profundo sin sueños, y la Conciencia pura es lo único que se halla presente en los tres. Este hecho resulta perfectamente evidente cuando uno descansa en tanto que conciencia pura, vacía y sin forma y "contempla" la aparición, permanencia y desaparición de los tres estados, mientras permanece como lo inamovible, lo Inmutable, lo No Nacido, liberado en la Vacuidad pura de la que emana toda Forma y en la Totalidad resplandeciente de Un Solo Sabor.
Estas son algunas de las fases por las que atraviesa el camino de adaptación a los niveles superiores de nuestra naturaleza espiritual: creencia (mágica, mítica, racional y holística); fe (que no es tanto una experiencia directa como una intuición de los dominios superiores); experiencia cumbre (de los niveles psíquico, sutil, causal y no dual, aunque no en un orden concreto, porque suelen tratarse de situaciones muy puntuales); experiencias meseta (de los niveles psíquico, sutil, causal y no dual, casi siempre en este orden, porque para alcanzar un determinado estadio suele ser necesario el estadio anterior) y adaptación permanente (a lo sutil, lo causal y lo no dual, también en ese orden y por la misma razón).
Concluiremos ahora subrayando varios puntos importantes:
Uno puede hallarse en un nivel relativamente elevado del desarrollo espiritual y permanecer todavía en un nivel relativamente bajo en otras líneas (el nivel psíquico profundo, por ejemplo, puede estar muy avanzado, mientras que el frontal permanece relativamente estancado). Todos conocemos a personas espiritualmente desarrolladas que, no obstante, son bastante inmaduras en el ámbito sexual, en el de la salud física, en la capacidad de establecer relaciones emocionalmente profundas, etcétera. De modo que el acceso constante a Un Solo Sabor no va necesariamente acompañado del desarrollo muscular, ni tampoco le proporcionará un nuevo trabajo, ni una pareja ni tampoco le curará de sus neurosis. Los contenidos profundos de la sombra no desaparecen con la meditación y el acceso a los estadios superiores de la práctica espiritual porque, contrariamente a lo que sostiene la creencia popular, la meditación no es una técnica de descubrimiento. Si lo fuera, la mayor parte de los maestros de meditación no necesitarían psicoterapia, cuando lo cierto es que la necesitan tanto como los demás. La meditación no apunta tanto a desvelar el material inconsciente reprimido como a posibilitar la emergencia de dominios más elevados, con lo cual los dominios inferiores siguen siéndolo y tal vez se hallen ahora aún más reprimidos.
No estaría, pues, de más combinar la práctica espiritual con una buena psicoterapia y lo mismo podríamos decir con respecto al ejercicio del cuerpo físico (incluyendo, por ejemplo, el levantamiento de pesas), el cuerpo pránico (t'ai chi chuan), el trabajo con el grupo o la comunidad, etcétera, etcétera. El único modo sano y equilibrado de proceder con el desarrollo superior consiste, obviamente, en emprender una práctica realmente integral.
Esto resulta especialmente importante porque la religión civil centrada en la persona (y el "paradigma 415") está fundamentalmente anclado en el estadio de la creencia holística. Para que la mayor parte de las personas vayan más allá de estas traducciones mentales es necesario emprender una auténtica práctica transformadora y la práctica integral es, muy probablemente, la más eficaz porque no solo subraya la transformación del yo, sino también del resto de los cuadrantes -en el Gran Tres del 'yo', el 'nosotros' y el 'ello'- prácticas transformadoras del yo, de las relaciones, de la comunidad y de la naturaleza, no sólo como un cambio en el tipo de creencia sino en el nivel de la conciencia.
Aunque haya señalado que el acceso a ciertos niveles requiere de cinco o seis años de dura práctica (y a otros todavía superiores un tiempo cinco veces superior) no se preocupe por ser solo un principiante. Emprenda la práctica, tenga en cuenta que cinco o seis años pasan en un abrir y cerrar de ojos ya que la recompensa bien merece la pena. Si durante ese tiempo, por otra parte, no hace más que escuchar a maestros que le hablan de creencias (ya sean mágicas, míticas, racionales u holísticas) sólo será cinco o seis años mayor. (Las creencias holísticas están muy bien -y son muy adecuadas- en el dominio mental, pero no olvide que la espiritualidad tiene que ver con el dominio transmental y que la traslación mental nunca le ayudará a trascender la mente, y la religión civil centrada en la persona tampoco le liberará de sí mismo.) Le recomiendo, pues, que asuma una práctica contemplativa, transpersonal y supramental. Poco importa lo dura que le parezca la práctica, simplemente empiece. Recuerde el viejo chiste: ¿Cómo puede uno comerse un elefante? de bocado a bocado.
El hecho es que, unos pocos bocados después, usted ya habrá logrado considerables beneficios. Tal vez pudiera empezar, por ejemplo, con veinte minutos al día con el tipo de oración de centramiento que enseña el padre Thomas Keating, una práctica cuyos efectos son casi inmediatos (serenidad, apertura, respeto, escucha, etcétera). Practique zikr durante una media hora, vipassana durante cuarenta minutos, ejercicios de yoga dos veces al día, visualización tántrica, oración del corazón o cuenteo de las respiraciones durante quince minutos cada mañana antes de levantarse de la cama. Cualquiera de estos abordajes es adecuado, el asunto es que organice su práctica del modo que más le guste, pero que no tarde en dar los primeros bocados...
Es cierto que tenemos que ser amables con nosotros mismos, pero no lo es menos que también debemos ser firmes. Deje de lado la "compasión idiota", trátese a sí mismo con auténtica compasión y comprométase seriamente con la práctica.
La permanencia en estas prácticas acabará evidenciándole la necesidad de asistir a un retiro intensivo de varios días al año, lo que le permitirá comenzar a convertir las pequeñas «experiencias cumbre» en las experiencias meseta iniciales de la práctica. los años pasarán, pero usted estará madurando e irá trascendiendo de un modo lento pero seguro los aspectos inferiores de sí mismo y abriéndose a los superiores. Entonces llegará un día en que mirará hacia atrás y se dará cuenta del sueño (porque realmente es un sueño) del que está a punto de despertar.
El asunto es muy sencillo: Si usted está interesado en una espiritualidad aunténticamente transformadora busque un maestro espiritual y comprométase con una práctica. Sin práctica jamás pasará de la fase de la creencia, de la fe o de las «experiencias cumbre» esporádicas, nunca evolucionará a las «experiencias meseta» y mucho menos a la adaptación permanente. En el mejor de los casos, será un visitante ocasional en el territorio de sus estados superiores, un turista en su verdadero Yo.
Ken Wilber

CRECER ESPIRITUALMENTE

2006-09-19T10:23:00.000+02:00

¿Qué es eso de crecer espiritualmente? "Recordemos algo... ¡son cosas tan sencillas!... como todo lo que dicen los Maestros: El Universo y su Organización son lo más simple y sencillo que existe; lo que es complicadísimo es la mente humana que esta llena de limitaciones; el Universo no tiene sino tres principios fundamentales que son:

1- La Creación que simplemente es igual a lo que llamamos Dios.

2- La Administración, que esta a cargo de los Maestros del Universo.

3- La Pedagogía que es para los hijos de Dios, y es administrada también por Maestros.

Si algo se crea, necesita ser administrado y, para poderlo administrar, necesitamos saber cómo se hace... Y para saber cómo se hace, necesitamos pedagogía . Eso es todo lo que es el Universo; no es nada más. Por supuesto, que la Creación es, comparativamente con nosotros, inconmensurable, gigantesca, pero es el mismo principio en lo pequeño y en lo grande...

No es necesario ir demasiado lejos para poder entender cómo funciona el universo, porque sabemos que lo macro se manifiesta en lo micro, y lo micro es una representación de lo macro. El Maestro Jesús nos dijo algo: "Si me están viendo a mi están viendo a Dios". ¡Si estoy viendo una creación, estoy viendo al creador! Y si estoy viendo una organización, ¡estoy viendo el principio que rige el universo! No es necesario irnos lejos; aquí donde estamos, podemos comprender cómo funciona el universo.

Comprendiendo, tenemos la herramienta para aceptar el orden del universo; si lo aceptamos, nuestros sufrimientos van a desaparecer. Si nuestros sufrimientos desaparecen, entonces empezamos a amar; y si empezamos a amar, empezaremos a fluir con el orden perfecto del universo y no llenaremos de paz en nuestro interior. Así es como se trasciende... ¿Cierto que no es tan difícil?

Estamos hablando con perfecta lógica, en el lenguaje de la ciencia. No estamos hablando de creencias, de religión. No estamos hablando de ninguna cosa que no pueda medirse y comprobarse; por lo tanto estamos hablando de ciencia.

Hay algo que puede medirse fácilmente; se llaman los resultados que cada uno de nosotros obtiene en su vida. Si puedo medir los resultados, podría también ubicar las causas que los generan o la razón por la cual obtengo esos resultados. Podríamos aprender a obtener resultados voluntariamente y no al azar, porque un resultado al azar, positivo o negativo no sé como repetirlo. La idea es que yo sepa como generar resultados y eso es lo que se llama saber, para eso no sirve una creencia.

Los resultados medibles son unos en nuestro interior y otros en nuestro exterior. ¿Qué podemos medir en nuestro interior? Paz como desarrollo, y sufrimiento como disminución. Es muy fácil que cualquiera de nosotros pueda observarse a si mismo y darse cuenta de si está sufriendo, si está angustiado, si tiene estrés, si tiene miedo... y en que intensidad los tiene, o si no los tiene.

Lo que podemos medir es una disminución de nuestros niveles internos de sufrimiento, de angustia de miedo, de expectativas, como también podemos medir un aumento de nuestra paz interior, de nuestra serenidad, de nuestra capacidad de actuar frente a las situaciones con una mayor paz interior y con una mayor serenidad.

Externamente ustedes también puede medir cuatro cosas. Cuatro "problemas" humanos que son la pedagogía del universo, pueden medirse también fácilmente, si yo estoy aprovechando lo que esas situaciones me ensañan.

Los cuatros problemas ya los hemos mencionado; vamos a repetirlos:

- Problemas de relaciones.

- Problemas económicos o lo que llámanos problemas de escasez o de recursos.

- Problemas de salud

- Problemas de ubicación. Incapacidad de adaptarse a un sitio cualquiera (la persona que no se siente bien en su casa, no se siente bien en el trabajo... ni en su país... ni en el planeta... entonces, ¿para dónde va a coger?

Veamos como puede medirse que estamos haciendo un desarrollo espiritual...

Si yo empiezo a tener menos problemas de relaciones, es decir, tengo una convivencia más pacifica con las personas, estoy mejorando espiritualmente.

Si empiezo a tener menos problemas de recursos, es decir, si empiezo a tener los recursos necesarios para lo que hago..., para vivir en la vida. Si empiezo a tener una mejor salud física y mental, y si empiezo a sentirme más a gusto en donde estoy y en lo que hago, es claro que esos indicadores me están mostrando desarrollo espiritual.

Estamos hablando de algo medible, por lo tanto estamos hablando de ciencia".

Isabel Salama

EN PIE DE PAZ

2006-09-16T11:10:00.000+02:00

Hola, Hayar:

...................................
Vamos a tus preguntas.
1-Qué es lo espiritual? 2-Cómo conectas con tu interior? 3-Qué es sagrado para ti?

1.- A preguntas tan genéricas siempre es muy difícil contestar, sobre todo si quieres ser concreto. Si digo lo que pienso ocupo un espacio no recomendable para bitácoras. Pero podemos intentarlo. Entiendo por espiritual todo lo que hace "crecer" a las personas (crecimiento personal, se entiende). Corresponde a las pulsiones y procesos que alejan al ser humano de la animalidad y lo acercan a su propia esencia que no es sólo material, sino fundamentalmente espiritual.

Lo espiritual no es una estancia, es siempre acción (directa o contemplativa) en proceso. Acerca a la persona hacia las más grandes aspiraciones de la humanidad de todos los tiempos: amor, compasión, solidaridad, entrega, aceptación, renuncia, humildad, y otros grandes valores que cada día se van degradando más en estas sociedades nuestras volcadas chabacanamente en el dinero, dinero, dinero.

Cuando el alma de un buscador lo encuentra (recibe retazos), sabe que ha llegado a su hogar. Es el camino que conduce a la persona hacia la deidad (cualquier cosa que esto sea, cualquier nombre o silencio que reciba. Por lo tanto es un camino místico. Pero como Santa Teresa estoy convencido que Dios (“lo Dios”) está entre las cazuelas.

2.- Bueno, debo reconocer que estoy bastante tiempo en conexión interior pues casi soy un vicioso de la meditación. Lo que pasa es que casi siempre soy un poco chapucero en esto. Las dos vías tradicionales me valen: oración y meditación; pero otras muchas también: una música, un paisaje, una compañía, la lucha continua por ser mejor persona y, en la medida humilde de los poderes de una persona, ayudando a mejorar el mundo, sirviendo a los demás. Sin lugar a dudas el servicio a los demás es la mejor fuente de alegría y felicidad. Quien lo prueba lo sabe.

3.- Todo. Bueno estaba tentado de decir “todo” y lo he dicho, pero hay que matizar. El mundo es sagrado puesto que es una creación de Aquello a lo que percibimos, intuimos o vemos (con los ojos del alma) y que llamamos Dios. Sagrado es el aire que respiramos, el árbol, el arroyo, los mares, y en general la vida. Toda Vida. Andamos lejos de esto, pero llegará el día. Deberíamos andar por la vida como lo hacen esos monjes orientales que van por la calle con varios protectores en manos, pies, boca, y con una campanilla para avisar, para no dañar ninguna vida. No es una práctica recomendable para todas las personas, hay que ir al trabajo y esas cosillas, pero en cuanto a la actitud debería ser ésa: No dañar la vida. Parece un ecologismo radical, y quizás lo es.

Un fuerte y pacífico abrazo.

--
Fernando García Gutiérrez
Profesor de Escuela Oficial de
Idiomas. Español / Lengua extranjera.

http://enpiedepaz.blogspot.com/
http://personales.ya.com/halconreal/

CREATIVIDAD Y ARTE ESPIRITUAL

2006-09-13T17:24:00.000+02:00

1.- ¿Qué es lo espiritual?

2.- ¿Como conectas con tu interior?

3.- ¿Cómo conectas con lo sagrado?

1.- El concepto de lo espiritual para mí es la búsqueda suprema que va más allá de la visión de lo cotidiano, y esta es realmente la búsqueda del verdadero artista.

2.- El interior precisamente se conecta a través de lo espiritual, conocer tu propia identidad es el mejor camino para producir arte que se aparte de lo mimético y banal.

3.- Lo sagrado está vinculado al culto, creo que el verdadero creador debe canalizar su espíritu a través de la dimensión cósmica del arte. “La grandeza del mensaje artístico no es material, no es impuesta, es libre y como el mismo aire lo podemos respirar”.

4.- Escuchando el “Clave bien temperado de Bach”, concretamente el preludio y fuga número 8 del primer volumen, concebí que para conseguir la grandeza de la obra de arte y encontrar el concepto profundo de la vida son básicos estos 8 elementos:

Amor

Equilibrio

Vocación

Ilusión

Riesgo

Misterio

Inspiración

Energía Espiritual

Toni Caimari, Músico y Compositor contemporaneo,

Fundador y Director de la Fundación ACA

(ÁREA DE CREACIÓN ACÚSTICA)

Fundació ACA

LO ESPIRITUAL Y DIOS

2006-09-12T16:03:00.000+02:00

¿Qué es Dios para vos?

Describir a Dios con rasgos humanos no es mas que la herencia de la infancia de la humanidad.

Dijo Einstein: “La experiencia cósmica religiosa es la mas fuerte y antigua fuente de la investigación científica. Mi religión consiste en una humilde admiración por el espíritu superior ilimitable, que se revela a sí mismo, en los menores detalles que somos capaces de percibir con nuestras mentes frágiles y débiles. Esta convicción profundamente emocional, de la presencia de un poder superior razonador que se revela en el universo incomprensible, forma mi idea de Dios”

Si consideramos al universo, advertiremos solo un conjunto de cambio en todo. Todo cambia y se transforma, nada es fijo o estable. Aunque detrás de todo el movimiento constante, se esconde un poder sustancial, un poder subyacente incognoscible que nadie, excepto él mismo, puede comprender. Un poder que describo como vida y mente, energía y conciencia en el más alto grado de expresión. Infinito, absoluto, inmutable, ilimitado y eterno. Fue, es y será siempre igual. Ese poder que para mi, existe coordinando todo el movimiento cósmico en el que estamos inmersos, es a lo que nos referimos, en realidad, cuando decimos Dios. Su mente, la matriz del cosmos y el universo, esencialmente energía inteligente o conciencia. Un universo cambiante, ya que si Dios lo hubiese imaginado como algo fijo, el progreso seria imposible.

Dios, para mi, es la sustancia del pensamiento de la cual vienen todas las cosas y nosotros somos sus artesanos diseñadores. Le damos forma a Dios y éste trabaja, siente y existe a través nuestro. Su amor nos permite ser y crear por nosotros mismos cualquier cosa que deseemos en nuestro progreso continuo hacia un entendimiento ilimitado y nunca nos juzgará.

Para cada uno de nosotros, que existimos inmersos dentro de la conciencia divina, Dios siempre será nuestra percepción de lo que EL es, y siempre será único para cada uno.

Percibir, entender y emocionalmente conocer a Dios, es entender y conocer emocionalmente quienes somos. Porque Dios es nuestra herencia y destino y se convertirá en todo lo que deseemos durante nuestra búsqueda por entenderlo.

Mariana B.

LA ESPIRITUALIDAD UNA FORMA DE VIDA

2006-09-12T14:53:00.000+02:00

¿Qué es, ser espiritual?

Muchas veces se piensa que ser espiritual es ser religioso y dedicar toda la vida a la oración y las buenas obras. Esta podría ser una definición correcta, siempre y cuando le pudiéramos agregar "en la vida diaria" porque "aislar parte de la vida y llamarla religión es desintegrar la vida y distorsionar la religión" 1124 y desgraciadamente esto es lo que hemos hecho por siglos, en el mejor de los casos, hemos tenido días y horas determinados para Dios, en vez de hacer una amalgama perfecta, entre nuestra vida ordinaria y cotidiana con nuestra espiritualidad, la cual no debiera ser otra cosa que el deseo sincero de amar a Dios y tener con El una actitud coloquial propia de un hijo con su Padre.

Otros, piensan que para ser espiritual no hay que comer carne, ni beber alcohol sin embargo Jesús nos dijo claramente que " no es lo que entra por la boca, lo que ensucia espiritualmente al hombre, sino más bien lo que procede de la boca y del corazón" 1712 porque "la moralidad de cualquier acción está determinada por la motivación del individuo." 1585

Sin duda que la oración y la adoración, son básicas para obtener esta unión verdadera con Dios, pero sin olvidar, que la " adoración, la contemplación de lo espiritual, debe alternar con el servicio, con el contacto de la realidad material. El trabajo debe alternar con el esparcimiento, la religión debe ser equilibrada con el buen humor. La filosofía profunda debe ser aliviada por el reposo de la meditación. La oración tiene el objeto de hacer que el hombre piense menos, pero que comprenda más, No está hecha para aumentar el conocimiento sino para ampliar el discernimiento porque la adoración es la técnica de buscar en el Único, la inspiración para servir a muchos" 1616

¡Qué lejos están estas definiciones, de esas meditaciones tortuosas por tratar de dejar la mente en blanco o de esas oraciones repetidas sin conciencia.! que sólo sirven para hacernos creer que estamos siendo espirituales, porque si la oración o la meditación, no nos sirven para ser en verdad mejores, en nuestra vida diaria y tener una mayor comprensión con nuestros hermanos, de nada sirven. "La semilla de la verdad teórica está muerta, los más altos conceptos morales no tienen vigencia, hasta que el Espíritu divino infunda inspiración sobre las formas de la verdad y estimule las fórmulas de la rectitud" 380

Por eso debemos estar atentos a lo que estamos considerando espiritual en nuestra vida, porque "En cualquier religión es muy fácil que los valores se vuelvan desproporcionados y que los hechos ocupen el lugar de la verdad, en la teología personal." 1615 Quienes siguen sin discriminación "los dictados de la ciencia, las costumbres sociales y el dogma religioso, están en el grave peligro de sacrificar su libertad moral y perder su libertad espiritual. Están destinados a convertirse en un papagayo intelectual, un autómata social y un esclavo de la autoridad religiosa."1458

Ser espiritual, es estar conscientes que Dios vive en nosotros siempre y no sólo en algunos momentos determinados, porque nuestros cuerpos son su templo, en el cual, El voluntariamente vive, pero que a la vez necesita de nuestra colaboración para manifestarse en plenitud porque " la dominación del Espíritu, no está matizada jamás por la coerción ni comprometida por la compulsión. Cuando esa guía espiritual es aceptada inteligentemente y sin reserva, se desarrolla gradualmente en la mente humana, una conciencia positiva de contacto divino y seguridad de comunión espiritual, y tarde o temprano el Espíritu atestigua con tu espíritu, el Ajustador, que eres una criatura de Dios" 381 y mientras no lo seas, difícilmente te puedes llamar con propiedad una persona espiritual

El verdadero estado espiritual es la medida en que uno se aproxima a la Deidad y se sintoniza con el Ajustador, entonces la espiritualidad se vuelve de inmediato el indicador de la propia cercanía a Dios y la medida de nuestra propia utilidad para con los semejantes. La espiritualidad eleva la habilidad de descubrir la belleza en las cosas, de reconocer la verdad en los significados y la bondad en sus valores.1096

La espiritualidad no se nos regala, ella es producto de nuestro trabajo individual y este esfuerzo requiere energía para poder despertar las durmientes fuerzas espirituales que yacen en nuestro ser interno. " Jesús nos ha enseñado que Dios vive en el hombre pero ¿ cómo podemos inducir al ser humano a liberar esos poderes de divinidad e infinidad que hay dentro del alma.? ¿Cómo inducir a los hombres a liberar a Dios, para que El pueda salir adelante y refrescar nuestra alma al pasar hacia fuera y luego esclarecer, elevar y bendecir a innumerables otras almas.? ¿Cómo puedo yo, de la mejor manera despertar estos poderes latentes del bien que yacen durmientes en mi alma.?" 1777

Lo primero, es convencerme que sola, poco o nada puedo hacer y por lo mismo debo recurrir a mi Ajustador porque "el hombre no podría amar en forma altruista y espiritualmente si no viviera en su mente un amante divino. El hombre no podría comprender verdaderamente la unidad del universo, si no viviera en su mente un intérprete. No podría estimar los valores morales y reconocer los significados espirituales si no viviera en su mente un evaluador."

Pero gracias al amor de nuestro Padre y a Jesús, que antes de abandonar este mundo nos dejó en su lugar " al Espíritu de la Verdad , destinado a vivir en el hombre para su esclarecimiento personal y ser una guía colectiva como una solución eficaz a las siempre cambiantes y variadas dificultades espirituales del hombre" 2060 tenemos la herramientas necesarias para evolucionar, porque"El espíritu también vino para ayudar a los hombres a recordar y comprender las palabras del Maestro, así como también para iluminar y volver a interpretar su vida en la tierra."2061

Pero "no es suficiente que se haya derramado el Espíritu sobre vosotros. El Espíritu divino debe dominar y controlar cada fase de la experiencia humana" 381 Dios necesita de nuestra colaboración volitiva y activa, motivada no por el temor al castigo sino por el amor hacia Él y hacia nuestros hermanos

Seguramente hemos visto esa imagen del Peregrino tocando a una puerta, si se fijan, verán que esa puerta no tiene manera de abrirse por fuera, ella simboliza a nuestro corazón, si nosotros no somos capaces de abrirlo, Jesús por mucho que quiera, por muchos que sean nuestros conocimientos ¡ no podrá entrar para entregarnos su amor y su sabiduría.! Porque El. respeta nuestro libre albedrío, nuestra voluntad de evolucionar y de ganarnos el reino con nuestra colaboración inteligente, porque "ni siquiera el amor infinito de Dios, podrá imponer la salvación a una criatura mortal que no elija sobrevivir." 1638

Ser espiritual, es encontrar a Dios donde nunca antes lo habíamos encontrado, en nuestro trabajo, en nuestro hogar, en las acciones más simples y cotidianas, porque "no es necesario ver a Dios con los ojos de la carne, para discernirlo a través de visión facultada por la fe de la mente espiritualizada."

Y "cuando empecéis a encontrar a Dios en vuestra alma, pronto comenzaréis a descubrirlo en el alma de otros hombres y a su debido tiempo en todas las criaturas y creaciones del universo." 1733 y nos daremos cuenta que "conocer a nuestros hermanos, entender sus problemas y aprender a amarlos es la suprema experiencia de la vida" 1431 porque en la medida que lo hacemos, nuestros defectos como los celos, la envidia, el orgullo, la intolerancia etc. No tienen razón de ser, porque en nuestro corazón sólo hay cabida para el amor, la empatía y la comprensión

Ser espiritual significa tener unificado todo nuestro ser, porque "la verdad, la belleza y la bondad son realidades divinas, y en la medida que el hombre asciende la escala de vivir espiritualmente, estas cualidades supremas de Dios, se hacen cada vez más coordinadas y unificadas en Dios que es amor."42

"La salud, la cordura y la felicidad son integraciones de la verdad la belleza y la bondad, según se mezclan en la experiencia humana. Tales niveles de vida eficaz se producen mediante la unificación de los sistemas de energía, los sistemas de ideas y los sistemas del espíritu."

Como podemos ver, ser espiritual no es algo místico, sino algo concreto y operativo que sólo se puede medir por los frutos, que dicho estado de conciencia produce pues "el amor es la esencia de la religión y la fuente de una civilización superior" 1124 y amar no es otra cosa que "el deseo de hace el bien a los demás." 648

Por Yolanda Silva Solano

Basado en el Libro de Urantia.

LA CERTEZA ESPIRITUAL

2006-09-10T20:27:00.000+02:00

Puesta de Sol (Cala Comte-Ibiza)

Pienso que lo espiritual, es una certeza que
no puedes explicar, es una sensación de saber
que existes porque sientes y porque piensas,
que es una conexión con un sentimiento
superior que hace aflorar tus emociones.

En algún sitio leí que somos seres espirituales,
y lo único que nos impide reconocernos como
tales son los velos del prejuicio y la sin razón.

Siempre estoy conectada con mi interior,
porque es lo único que realmente me pertenece,
mi cuerpo pertenece al polvo, entonces
¿qué me queda? mis más profundos
sentimientos y mis más extraños pensamientos.

Sagrado es todo lo que no puedo violar,
sagrada es la obediencia, sagradas son las leyes,
sagrado es Dios, sagrado es el Universo,
sagrado es mi padre que me trajo a la vida
por amor, sagrado es el recuerdo de mi madre,
sagrada eres tu porque eres mi amiga,
sagrado es el vínculo que me une a la
persona que elegí para compartir mi vida.

Un beso

Lourdes Andrade, Empresaria 44 años

http://salondeclaudia.blogspot.com

LA LAICIDAD COMO LIBERTAD ESPIRITUAL

2006-08-28T18:56:00.000+02:00

Conferencia celebrada por Henri Pena-Ruiz en Madrid el 18 de noviembre del año 2000

LA LAICIDAD COMO PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE LIBERTAD ESPIRITUAL Y DE IGUALDAD

Introducción.

Unos hombres creen en Dios. Otros no. La libertad supone el carácter facultativo de la religión o del ateísmo. Por eso se empleara aquí el termino genérico de " opción espiritual ", que no favorece una versión u otra de la espiritualidad. La igualdad supone la neutralidad confesional del Estado, y de las instituciones publicas, para que todos, creyentes y no creyentes, puedan ser tratados sin privilegio ni estigmatización. Así se alcanza la mayor justicia en el tratamiento de las diversas opciones espirituales. La separación del Estado y de toda iglesia no significa lucha contra la religión, sino, meramente, vocación a la universalidad, y a lo que es común a todos los hombres mas allá de sus diferencias. Las diferencias no resultan negadas, sino que pueden vivirse y asumirse libremente en la esfera privada, que se exprese esta al nivel individual o al nivel colectivo (la confusión entre dimensión colectiva y carácter jurídicamente publico es un sofismo, pues asimila lo que es común a ciertos hombres y lo que es de todos).

Libertad, igualdad, universalidad, y por fin autonomía de juicio de cada ciudadano, fundamentada en la instrucción laica: tales son los valores y principios esenciales de la laicidad. Así se contesta claramente a las preguntas básicas de la filosofía política. ¿Cómo unir a los diversos creyentes y a los ateos sin que ninguno sea favorecido ni inferiorisado por su opción espiritual? ¿Y que consecuencia para el sistema escolar? Estas dos preguntas servirán de hilo conductor para recordar el sentido y el valor del ideal de laicidad, tratando de rechazar algunos malentendidos que enturbian su comprensión.

Antes de todo han de precisarse aquí cuestiones de terminología, pues las palabras no son inocentes. Se trata de saber si es preferible hablar de libertad religiosa o de libertad espiritual. ¿Cuál es el concepto más adecuado? El de libertad religiosa parece ambiguo. Diríamos mas bien libertad de tener o no una religión, y de expresar libremente esta opción espiritual. Pues la libertad no es en si misma religiosa o atea: es facultad de elegir sin obligación una versión determinada de la espiritualidad. Por eso parece mas adecuado el concepto de libertad espiritual. Esta libertad espiritual forma parte de la esfera privada, o sea jurídicamente independiente y libre de toda intervención del poder temporal. Privado no se confunde con individual, ya que incluye la dimensión colectiva de asociaciones religiosas o filosóficas formadas por personas que eligen una misma opción espiritual. Entonces no se puede admitir el sofismo antillano de los que reclaman un reconocimiento publico, en el plan jurídico, de las religiones, con pretexto de su carácter colectivo.

La libertad consiste en la posibilidad de elegir las referencias espirituales, lo que implica disponer de ellas, y no de ser, a principios, totalmente acondicionado por ellas. Desde este punto de vista, la escuela laica ha de diversificar las referencias al mismo tiempo que las estudia con distancia: no se trata entonces de destruir un ambiente espiritual familiar, sino de abrir el horizonte.

Principios :el ideal de laicidad.

Concebir un Estado laico, es fundamentar la ley sobre lo que es común a todos los hombres, o sea el interés común. El laos, en griego, es el pueblo en su unidad, sin privilegio de algunos sobre los demás. Lo que excluye toda dominación fundada en un credo impuesto a todos por parte de algunos. Se puede llamar clericalismo la tendencia a establecer un poder temporal, con dominación de la esfera publica, con pretexto de la dimensión colectiva de la religión. El «anticlericalismo» atribuido a la laicidad no permite definirla, pues solo es una consecuencia negativa del principio positivo que constituye su esencia: unir a todos por lo que alza a cada uno: la libertad y la autonomía de juicio que la fortalece. Si un clero se opone concretamente a tal exigencia, el anticlericalismo solo es la respuesta a tal oposición. En ningún caso se ha de confundir la laicidad con la hostilidad a la religión.

La laicidad es la devolución de la potencia publica a todos, sin distinción. Descansa en dos principios esenciales: libertad radical de conciencia, e igualdad desde todos los puntos de vista de los ciudadanos; jurídica, política, simbólica, y espiritual. La república laica es de todos, y no de los solos creyentes o de los solos ateos. Por eso ha de ser confesionalmente neutral. Por eso también no se afirma en el mismo plano que las diversas opciones espirituales, pues permite fundamentar su coexistencia justa. Desde este aspecto, la laicidad trasciende las diversas opciones espirituales, recordando a los hombres que la humanidad es una antes de especificares en creencias. Así que es también un principio de fraternidad.

Se ha de notar que esta neutralidad no significa que el Estado laico es vacío de valores, pues descansa en una elección ético-filosofica de principios que no son cualquiera. Fundados en los derechos del ser humano los más universales, libertad e igualdad, permiten una unión verdadera que no impide las diferencias, sino que organiza la convivencia fraternal de los hombres, capaces de vivirlas con distancia suficiente para no estar alienados a ellas. La laicidad pone de relieve lo que une a los hombres antes de valorar lo que los divide.

Este tipo de fundamentación ya no privilegia un particularismo, y por eso mismo permite que convivan en un cuadro jurídico común los particularismos, proporcionando un espacio de dialogo, pero también unos valores y un lenguaje comunes para inscribir todo debate en un ambiente y un horizonte de autentica intercomprension. El peligro no es la expresión de las diferencias, sino la alienación a la diferencia, pues esta puede resultar un calabozo donde se olvida la humanidad de los demás.

Tampoco se puede reducir el Estado laico a un mero cuadro jurídico, pues ha de promover lo que fortalece en cada futuro ciudadano la libertad de conciencia. Esta no solo es independencia hacia todo tipo de tutela, sino más radicalmente y positivamente es autonomía, o sea facultad de darse a si mismo sus pensamientos y sus leyes, (recordemos el texto de Kant: " ¿Que son las luces? ". Tal facultad corresponde al nivel individual a la soberanía democrática del nivel colectivo.

La autonomía se construye en una escuela laica, lo que no significa antirreligiosa, pero, sencillamente, libre de todo grupo de presión(" lobby ") que sea religioso, ideológico o económico. Los fines de esta escuela, lo veremos, son de cultivar el gusto de la verdad y de la justicia, y un racionalismo critico irreductible a un cientismo ciego al sentido. Lucidez hacia toda captación ideológica, usando de la sospecha critica, pero no relativismo ciego, que quita a los hombres los motivos de resistir o de admirar.

Laicidad no significa relativismo que con pretexto de tolerancia todo lo admite y lo considera igual. Entre el racismo y el reconocimiento de la dignidad igual de todos los pueblos, no hay tolerancia que valga: hay que escoger su campo. Lo que se ha llamado mas arriba por" elección ético-filosófica ". Se podría decir que la neutralidad del Estado laico al nivel de las opciones espirituales tiene como base esta elección.

República laica y religiones.

La laicidad no es la hostilidad a la religión como opción espiritual particular, sino la afirmación de un Estado de carácter universal, en el que todos puedan reconocerse (en Francia, la alegoría de la república, Marianne). Es incompatible con todo privilegio temporal o espiritual dado a una opción espiritual particular, que sea religiosa o atea. La palabra polémica y peyorativa de laicismo no conviene, porque si se refiere a la confusión entre hostilidad a la religión como postura espiritual y rechazo del clericalismo como voluntad de dominación temporal, atribuye al ideal laico lo que no es de él. Este ideal es positivo, y no reactivo: cuida y pone de relieve lo que es común a todos los hombres, mas allá de sus diferencias. Y por esto conduce a rechazar el clericalismo, no la religión.

En Francia, marcada por las guerras de religión y una dominación clerical muy fuerte de una religión, la ley del ano 1905 de separación del Estado y de las iglesias fue acogida como una verdadera liberación, y un progreso autentico de la igualdad, tanto por las religiones dominadas como por los libres pensadores. Algunos políticos que llevaron al cabo esta separación eran ellos mismos creyentes, pero no confundían la dominación temporal y la postura espiritual. Se ha de notar que en los piases anglosajones, los católicos, dominados por los protestantes, son favorables a la laicidad y los protestantes no: situación inversa de los piases bajo dominación católica, donde muchos protestantes están a favor de ella… Esta observación se puede meditar.

Finalmente, no es paradójico el hecho evidente de que es en los piases laicos donde las religiones son las más libres, disfrutando a la vez de la igualdad de estatuto y de la libertad de desarrollo con la única condición que respeten, como lo han de hacer también las espiritualidades de inspiración atea, la neutralidad confesional de la esfera publica, garantía para que desempeñe su papel propio de cuidar el bien común, o sea lo que une a todos, y no solo a algunos.

Derecho : separación de lo político y de lo teológico.

Spinoza recuerda que la confusión o la mera vinculación de los poderes teológico y político desembocan en la alteración de ambos (capítulos XVI a XX del Tratado Teológico-Politico). La espiritualidad, en vez de quedarse opción religiosa libremente consentida, y trabajo libre del pensamiento, decae en dominación temporal, y la potencia publica ya no merece su nombre, pues ya no lo es, poniéndose al servicio de algunos en vez de servir a todos.

El derecho laico no se fundamenta exactamente en la tolerancia. Diríamos que permite la ética de la tolerancia entre los seres humanos, sin exigir por eso que no se pueda criticar ya una religión o una ideología: si no, se cae en el «políticamente correcto» como antaño en el «religiosamente correcto», y no se tarda por andar de nuevo en el «orden moral». Respetar al creyente no implica respetar su creencia. No se ha de restaurar el «índex librorum prohibitorum».

A pesar de sus connotaciones positivas, o quizás por ellas, el termino de tolerancia es ambiguo. Etimológicamente, tolerar es padecer, o soportar que algo se haga libremente (latín tollo: soporto). La tolerancia supone, como lo notaba el revolucionario Mirabeau, una autoridad que hoy tolera pero que mañana puede no tolerar ya. El inconveniente es evidente en esta problemática: la libertad, en vez de ser originaria, decae en el estatuto de algo que depende de una instancia externa. En Francia, el rey Luis XIV dejo de tolerar lo que Henri IV había tolerado, revocando el famoso Edit de Nantes que permitía cierta coexistencia de los protestantes y de los católicos, siendo los últimos tenientes de la " religión oficial " y los secundas las ovejas perdidas que se ven reconocer el " derecho al error ". En España, la tragedia de los conversos por fuerza recuerda de manera equivalente el peligro de una religión impuesta como referencia obligada. En este caso extremo, que puede compararse con las violencias de las " dragonadas " de Luis XIV, tocamos a lo peor. Dos sentencias a comparar. " Un roi, une loi, une foi. " (Luis XIV). " En España, uno es católico o no es nada " (Franco).

Este análisis, claro, no tiene como consecuencia de rechazar la tolerancia, sino de concebirla mas bien como una disposición ética a cultivar entre seres reconocidos en su total igualdad y libertad de conciencia, que sepan escucharse y dialogar admitiendo la expresión de la diferencia.

Es fundamental entonces la distinción entre la esfera publica, que ha de ser de todos y por eso neutral y la esfera privada, en la que han de ser totalmente libres las opciones espirituales. No se trata de negar la dimensión colectiva de la religión, sino de dejar de confundir lo que es de algunos y lo que es de todos. El pretexto de la dimensión social de la religión podría tener como pendiente el pretexto de la dimensión social del libre pensamiento o del humanismo ateo. Una reunión de libres pensadores, o una misa, es un fenómeno colectivo, pero jurídicamente privado. Es publico jurídicamente lo que es verdaderamente de todos, y permite unir sin obligar.

Cultura e identidad colectiva. Ambigüedades

Ahora, se ha de tomar en cuenta la objeción corriente de la referencia a la noción controvertida de identidad colectiva. Al ideal laico, muchos oponen que seria abstracto, pues negaría la importancia de los factores colectivos de identidad, como la religión que une un grupo humano en una memoria y en tradiciones cuyo carácter puede ser constitutivo de la personalidad como de la identidad. Para contestar esta objeción, es necesario recordar la ambigüedad de la noción de cultura, y subrayar el problema jurídico y filosófico de la elección del tipo de sujeto jurídico que se ha de reconocer: ¿el individuo, u el grupo?

La noción sociológica y etnográfica de cultura tiende a recoger el conjunto de costumbres, de maneras de ser, de formas de sensibilidad, y el patrimonio espiritual, estético y artístico de un grupo en un mismo concepto. Con el doble inconveniente de una aprehensión estática, y de una mezcla de elementos muy diferentes. ¿Que es lo que entra en la " cultura cristiana?" ¿La catedral de Burgos? ¿La pintura del Greco ?. ¿El tradicional machismo que descansa en la legitimación bíblica de la dominación del hombre sobre la mujer? ¿La confusión tradicional de la sexualidad y de la procreación? Y que es " respetar " esta " cultura " : admitir las normas de poder que ha vehiculado, o separar el patrimonio espiritual de estas, para poder admirarle sin someterse a representaciones controvertidas? Recordemos que etimológicamente el sentido critico es el sentido de lo que se ha de distinguir.

Aquí puede intervenir el concepto filosófico de cultura, conforme con el humanismo más exigente. La cultura es el proceso de mejora de un dato bruto por un trabajo de reapropiacion distanciada. Coincide esencialmente con la libertad. Libertad de examinar y de juzgar, sin servidumbre hacia la tradición, ni a cualquier autoridad que pretende imponerse por si misma. Esta cultura es principio de movimiento, y conduce a veces a criticar tal o tal rasgo de las culturas tradicionales. Una mujer musulmana que no quiere velarse la cara no " traiciona " su cultura, sino que da a entender su libertad de escoger, en su cultura, lo que le parece legitimo, distanciándose de lo que no. Una mujer cristiana que lucha por la igualdad estricta con los hombres hace lo mismo.

No olvidemos la dimensión emancipadora de la cultura así entendida, con pretexto de respetar las culturas tradicionales. Pero tampoco rechacemos ciegamente estas, o sea sin distinguir en ellas lo que merece consideración como busca del sentido y testimonio espiritual. Las confesiones de San Agustín pueden conmover y hacer pensar todos los hombres, creyentes o no, si se consideran como obra cultural que intenta expresar la condición del hombre y su esfuerzo para darle sentido. Igual lo hace la lectura de Averroes o de Avicenne, de Spinoza o de Marx.

¿Quién es el sujeto de derecho? El individuo, que no ha de ser clavado a su " diferencia ", y sometido a las autoridades de su grupo. ¿Derecho a la diferencia? Sí. Pero haciendo cuidado que no se haga este derecho diferencia de los derechos. Y sin olvidar el derecho de ser diferente de su diferencia. Me acuerdo que una alumna de Marruecos vino a decirme que ella quería escoger de no velarse, mientras su familia se lo imponía. Me reveló así que la laicidad de la escuela la liberaba de la presión familiar.

En cuanto a la dimensión constitutiva de la socialidad, y de los grupos particulares que la encarnan, tiene que quedarse siempre libremente consentida, o sea emancipada de toda forma de sujeción. Si queremos liberar el " vivir juntos " de los obstáculos que lo traban, no nos equivoquemos de lucha. El individualismo capitalista y las abstracciones del contrato mercantil, que callan hipócritamente la diferencia de condiciones sociales delante de las cláusulas del contrato, hacen mas contra una autentica sociabilidad y fraternidad que la pretendida desespiritualisacion atribuida a la laicidad por sus adversarios escondidos o abiertos.

Razón, cultura y libertad espiritual:

El papel de la escuela laica.

La escuela laica no impone un mensaje espiritual, sino que propone los instrumentos para la autonomía de juicio, y la cultura que le da sus hitos, sus marcas. Se ha dicho que el racionalismo que promueve no es de tipo cientista, pues trata de suscitar simultáneamente el gusto a la verdad, a la modalidad argumentada del dialogo racional, y la atención a la significación de los actos y de las obras. No confunde tolerancia y relativismo, ni comprensión con complicidad.

Se ha de trazar entonces un difícil camino entre el Charybde del proselitismo, que acondiciona de manera dulce con pretexto de sensibilizar, y el Sylla del reduccionismo, que trata las obras como hechos muertos. Vía estrecha de la deontología laica, recordando con Condorcet que los conocimientos y los principios de justicia son universales, y las creencias particulares, lo que no les impide asumir la búsqueda de sentido de manera interesante para la cultura universal.

Los programas laicos pueden incluir estos aspectos de la cultura sin riesgo de caer en el proselitismo, si respetan dos exigencias mayores. La primera es de siempre mencionar, explícitamente, lo que es contenido de creencia, y lo que es saber. Por ejemplo, no se puede- no se debe - mencionar la " revelación " o los " milagros " sin las comillas que señalan que se esta refiriendo a objetos de creencia, compartida por algunos pero no por otros. Lo que no es necesario, claro, cuando se afirma que dos cantidades iguales a una tercera son iguales entre ellas, o que el agua hierve a cien grados. La segunda exigencia es justamente de separar en la enseñanza la dimensión cultural autentica de una obra de todo tipo de proselitismo, lo que permite excluir toda postura partidaria.

Se pueden tomar aquí ejemplos clásicos que permiten ilustrar el tipo de planteamiento posible para lograr esta exigencia. El debate sobre la gracia y la predestinación en España con el texto de Luis de Molina de 1588 Concordia liberi arbitrii cum gratia donis y en Francia con Les Provinciales de Pascal (1656)- lleva a reflexionar sobre el problema de la condición humana y de la relación entre el mérito, la felicidad, y el carácter desinteresado e incondicional de la moralidad. No es necesario reconocer o invalidar el tipo de creencia religiosa subyacente al debate para poner de relieve su sentido de manera laica, sin reduccionismo, ni exhibición de preferencia confesional. En el mismo orden de ideas, el tratamiento hermético de los ideales religiosos o políticos tiene que ser justo y equitable. ¿Jesús responsable de Torquemada? ¿Marx de Stalin? ¿Las Luces del desencanto post-moderno? ¿El racionalismo de las catástrofes contemporáneas? Bien se ve aquí el peligro de una hermética discriminación, que por ejemplo pretendería que los ideales seculares desembocaron en lo peor, mientras los ideales religiosos fundamentarían lo mejor. En eso también se ha de resistir al «aire del tiempo», llamado antes ideología dominante. Y cuidar la verdad, que no admite amnesias selectivas.

El estatuto del hecho religioso en la escuela:

Punto de vista laico.

¿En que puede consistir entonces el estudio del hecho religioso en la escuela publica? La exigencia de conocimiento ilustrado, o sea de lucidez, excluye tanto el proselitismo religioso escondido u abierto como la denunciación que atestiguara postura de ateísmo militante.

No se ha de imponer una creencia con pretexto a la continuidad cultural, ni tampoco de denunciarla con pretexto a la dimensión liberadora de la sospecha critica. La dificultad es de mencionar la existencia de las dos posturas en un modo bastante distanciado para hacerlas conocer sin favorecer clandestinamente la que se prefiere personalmente: aquí se bosqueja el ideal regulador de la escuela laica, y también su honor fundamental. Diciendo «ideal regulador» se toma en cuenta que representa mas una exigencia que una realidad siempre acertada; pero por lo menos ha de ser reconocida esta exigencia, para poder realizares lo más posible.

Un Estado democrático y preocupado de la unidad del pueblo tomando como base la libertad y la igualdad debe formular una deontología laica explícita, incluyendo por ejemplo lo que se llama en la república francesa el «devoir de réserve» (deber de discreción) para los que ejercen oficios que representan delegación de responsabilidad de parte de la comunidad política. Esta discreción ética y jurídica, mas ampliamente, se vincula con la laicización del derecho en casos sensibles como el de la sexualidad, el tema del matrimonio y de las formas de relación libremente consentidas, el de la interrupción voluntaria del embarazo, etc.… No se trata ya, en estos casos, de imponer un modelo particular, sino de reconocer a todo individuo el derecho de escoger su propia ética de vida en cuanto respete la ley común que organiza la coexistencia de las mismas libertades para todos.

Se puede recordar aquí la distinción kantiana entre el uso de la razón dentro de las exigencias de un oficio sometido a una ley común, y su uso publico en el arrea de la libre discusión y elaboración de esta ley: en el primer caso se ha de callar la preferencia personal, en el segundo puede manifestarse libremente. (¿Que es la ilustración? »). Claro, para un profesor cuyo oficio es promover justamente la capacidad de juicio, la discreción o reserva deontología tampoco puede significar relativismo u nivelación artificial de todas las ideas o visiones del mundo: la dificultad efectiva es entonces de trazar un camino que no sea ni de proselitismo ni de relativismo abstracto.

¿Que objeto de estudio se ha de definir entonces? ¿Estudiar los dos testamentos de la Biblia o el Corán? ¿Estudiar las obras culturales inspiradas por la religión, pero sin imponer un aviso sobre las creencias de referencia? ¿Recordar los hechos históricos vinculados con la institucionalización de las religiones, por ejemplo, por una parte la Inquisición, las cruzadas, el index librorum prohibitorum, la tragedia de los conversos, y por otra parte las protestas de Bartolomé de las Casas contra los crímenes de los conquistadores, o también el movimiento latino de la Teología de la liberación? ¿Hacer reflexionar sobre la relación complicada entre los ideales y las realidades que se refieren a ellos? Esta interrogación es vigente en un campo más amplio, pues puede aplicarse también a los ideales políticos y sociales. En tiempos en los que se habla a menudo de desencanto y de crisis de los ideales, quizás sea necesario plantear el problema de manera provocante.

En la manera de elegir y de tratar lo que se estudia se señala una alternativa importante, pues se ha de saber si se va a respetar la exigencia de juicio ilustrado y de cultura laica, distanciada tanto del silencio oscurantista como de la postura ideológica o clerical, y preocupada de evitar un tratamiento partidario.

Poner de relieve el sentido cultural y estético de las obras sin someter los alumnos a las creencias que las inspiran, ni tampoco callarlas, es una exigencia esencial de la deontología laica, que entra a dentro del papel general de una escuela emancipadora, concebida no como un aparato ideológico u clerical, sino como un lugar donde la sociedad civil ha de ponerse a distancia de si misma, proporcionando a todos la cultura y el saber ilustrado que permite pensar el sentido y elegir los valores con autonomía y libertad.

Conclusión.

En resumen, ¿cómo una escuela al servicio de todo el pueblo, y no de una parte de él, o sea una escuela del laos entero, laica, ha de abordar el hecho religioso? Los cuatro principios siguientes parecen imprescindibles:

-universalidad de la palabra docente, para que pueda ser acogida por todos, creyentes y no creyentes. Lo que implica discreción ética y confesional, y exclusión de todo privilegio dado a una religión o a una ideología. Ideal regulador, hemos notado, justamente porque se trata de recordar una exigencia.

-libertad de conciencia, lo que excluye todo tipo de credo obligado, de proselitismo vía escuela, e implica tolerancia activa hacia el derecho de elegir entre diversas opciones espirituales.

-igualdad de reconocimiento de las opciones espirituales, lo que excluye todo privilegio jurídico, político, intelectual, o simbólico, de una de ellas. Esta igualdad, dirigida hacia los seres que creen o no creen y no hacia las creencias mismas, no significa relativismo ciego, ni atribución de valor uniforme a todas las opiniones. Ni implica la prohibición de la critica a las religiones o a las ideologías: respetar el creyente no es respetar su creencia, y queda vigente el derecho de critica. Si no, se decae en un «orden moral» del «politically correct» o del «religiosamente correcto».

- postura ilustrada hacia la cultura. La tolerancia no es el relativismo, y nunca se puede olvidar que si las creencias son particulares, los conocimientos verdaderos son universales, como lo son, en derecho sino en hecho, los principios jurídico-politicos que fundamentan una sociedad de libertad y de igualdad. « La libertad por la cultura»: tal podría ser el lema de la escuela laica. Lo que exige exclusión de dos actitudes opuestas. La primera es la del proselitismo consciente u inconsciente, que trata los objetos de creencia como verdades en el caso de preferencia clerical, o mentidas en el caso de ateísmo militante, mientras la deontología laica, conforme con la exigencia de juicio ilustrado, llama solo que sean explícitamente mencionadas como creencias las creencias y mencionados como saberes, siendo la confusión de los dos regímenes mentales un grave regreso oscurantista. Ya se ha evocado, como ejemplo de esta deontología, la necesidad de entrecomillar la palabra «revelada» cuando se refiere uno a la religión «revelada». La segunda postura es la de una reducción reificadora que olvida el sentido de las obras culturales, tratándolas como cosas muertas, con el pretexto de estudiar los meros hechos. Se confunde entonces objetividad y reificacion, y se olvida el sentido universal que puede contener una obra verdadera, mas allá de la opción espiritual que la inspira. No es necesario compartir el politeísmo de Homero para apreciar el valor de la Iliada y de la Odisea. Tampoco es necesaria la conversión al cristianismo para admirar la belleza teórica y humana de las Confesiones de San Agustín, por ejemplo en las meditaciones sobre el tiempo del capitulo once.

Estos cuatro principios de la escuela laica expresan un ideal de gran porvenir, lleno de promesas en un mundo desgarrado y demasiado tentado por las crispaciones sobre «identidades colectivas» excluyentes y peligrosas para la paz, y a fortiori para la concordia. (1)

(1). Para justificación más amplia de las ideas propuestas aquí, me permito referir a los capítulos 1,7, y 8, de mi libro «dieu et Marianne. Philosophie de la laïcité. » Presses Universitaires de France. Paris 1999.

LA PULGA MAYA

2006-08-26T16:00:00.000+02:00

" Encuentro con mi hermana/amiga
Caminante del cielo 19 -08-06"

La espiritualidad no es sólo una palabra,
es algo intangible y etereo que está dentro
de cada ser humano, a veces lucha por salir
hacia el mundo exterior, pero sólo consigue
volver hacia dentro más profundamente.

Es un sentir, hacer, oir y callar.

Es amar a todo lo que te rodea, es ante
todo SER UNO.

Conecto con mi interior a través de la
meditación y mis maestros, aunque
casi siempre me gustaría poder estar
continuamente conectada.

En mi vida hay varias cosas sagradas,
que són:

VERDAD-LEALTAD-JUSTICIA,
con ellas se basan todas las relaciones
puras, transtarentes y verdaderas.

Bretaña, la pulga Maya

SENTIR SUFI

2006-08-23T22:04:00.000+02:00

Querida hemanita Hayar:

Contestando a tus preguntas, aunque tu ya
sabes lo que te voy a contestar, cuantas
veces hemos hablado de esto juntas.....

Lo espiritual es la cercanía de Allah, (aliento
cósmico) amar a Dios y a sus criaturas, lo de
amar a Dios esta claro para los creyentes,
pero es tán dificil amar a las criaturas,
al prójimo.

Pero ahí esta nuestro trabajo espiritual.

Tengo mis oraciones diarias, aprovechando
los cambios de la luz del sol, cinco veces al
día para no olvidarme que ÉL, está por
encimade todo.

Mis cantos sufis, cada día, mientras
limpio mi casa, mientras friego los platos,
mientras cocino, ..."La ilaha il la lalah"
(No hay más Dios que Dios), Alhandu
lilahi wasukrulilah (Las alabanzas y el
agradecimiento son para Dios).

Para nosotros el agradecimiento
es lo primero, las alabanzas y la cortesía
espiritual el ADAB es muy importante.

Conecto con mi interior con la oración y
cuando suplicó y pido ayuda, me llegan
las respuestas en el corazón, a través de
la certeza que se instala dentro de mí.

Para mi lo sagrado es abstracto,
ALLAH es abstracto no tiene forma ni se
puede encerrar en ninguna imagen,
es pura energía luminosa y divina.

La hospitalidad también es sagrada,
da a tu hermano lo mejor de tu casa y
ofrécele cobijo cuando lo necesite.

Nashira Boudhín, Pintora 42 años

SENTIRSE INTEGRADO

2006-08-22T10:45:00.000+02:00

Hola Hayar:

Tu siempre haciéndonos parar para
respirar lo REAL en mayúsculas.

Para mi lo espiritual es todo lo que puedo
hacer en mi y en mi mundo cercano para
poder mejorarlo.

Conecto con mi interior con la meditación
en la naturaleza y sintiéndome integrado
con todo lo que me rodea (cuando estoy
despierto claro).

Utilizo el zen y las artes marciales para
comunicarme con lo sagrado, todo es sagrado
y cuando no lo percibo como tál ,es que me
he desviado del camino correcto y es un aviso
para volver a estar atento para mi reconducción
al estado de conciencia despierta.

Jaime Ribas 46 años profesor de Aikido

CUENTO DE BAHAUDÍN NAQSHBANDY

2006-08-20T09:17:00.000+02:00

El buscador de la verdad suprema, se acerca excitado a la puerta de la eremítica cueva y sorpresa, antes de llamar a la puerta, ésta se abre sola. Aparece un anciano de grácil sonrisa, que le saluda afectuosamente...

El visitante le dice al Maestro: Vengo en busca del conocimiento. Tengo una gran cantidad de dinero para ti, yo en mi país soy un hombre muy importante... De improviso y muy nervioso, lo bombardea con la siguiente frase: ¡Quiero que me vendas toda la sabiduría que tienes dentro tu cabeza!

El Maestro, mirándole fijamente a los ojos, le contesta complacido: Primero tomemos un té muy calentito. Entran y se sientan cómodamente en el suelo duro de aquella luminosa morada. El Maestro comienza a llenar las dos tazas de té tan lentamente, que el invitado está a punto de estallar de crispación...

Cuando tiene la taza del corrupto vividor llena, el maestro la coge dulcemente y la vierte otra vez dentro de la tetera, diciéndole a su cruel invitado: Cuándo vengas tan vacío como está humilde tacita de té, te daré la sabiduría que tanto anhelas, mientras tanto, puedes regresar a tu lejano país en Paz...

MORALEJA

El conocimiento no se compra, ni se vende. La sabiduría es una facultad del alma, que el buscador adquiere a través de un proceso totalmente voluntario y consciente, en el cual profundizando en los ocultos misterios de la Madre Naturaleza, DESPIERTA A UNA NUEVA VIDA. Después de muertos, todos los títulos universitarios o nobiliarios, los diplomas, las medallas, los cargos, la fama o el dinero, no sirven para nada... Los meritos del corazón si que son útiles, pues son los únicos tesoros que nos llevaremos en el viaje de regreso a nuestro humilde hogar espiritual...

Cuento de la tradición sufi

EN MANOS DE QUIÉN ESTÁ

2006-08-14T21:51:00.000+02:00

Una pelota de básquetbol en mis manos vale unos US $19. Una pelota de básquetbol en las manos de Shaquiel O´neal vale alrededor de US $ 33'000.000. Todo depende en manos de quién está.
Una pelota de fútbol en mis pies, vale $ 20. Una pelota en los pies de Ronaldo, significa el Campeonato Mundial. Todo depende en manos de quién está.
Un pincel en mis manos, significa ropa sucia y un buen baño. Pero en las manos de Pablo Picasso, una incalculable obra de arte.
Todo depende en manos de quién está.
Un piano en mis manos, es ruido bestial.
En las manos de Mozart, es música celestial.
Todo depende en manos de quién está. Un micrófono en mis manos, un momento de entretenimiento En las manos de Pavarotti, son un espectáculo magistral.
Todo depende en manos de quién está.
Una honda en mis manos es un juego de niños.
Una honda en las manos de David es el arma de la victoria para el Pueblo de Dios.
Todo depende en manos de quién está.
Un embarazo en una muchacha soltera, un gran problema .
Un embarazo en María de Nazareth, nuestro Salvador.
Todo depende en manos de quién está.
Dos panes y cinco peces en mis manos son un par de sandwiches de pescado. Dos panes y cinco peces en las manos de Jesús son el alimento para miles.
Todo depende en manos de quién está.
Un poco de agua en una fiesta, es una manera de aburrirse. Un poco de agua en las manos de Jesús, es un matrimonio que recibe grandes bendiciones de Dios. Todo depende en manos de quién está.
Una copa de vino y un trozo de pan en mis manos, significan pasar hambre.
Una copa de vino y un trozo de pan en manos de Jesús, Son un milagro de Amor Todo depende en manos de quién está. Unos clavos en mis manos pueden servir para construir una pajarera. Unos clavos en las manos de Jesucristo, producen la salvación de toda la humanidad. Todo depende en manos de quién está. En manos de quien estas ahora?

Jose Antonio Bravo Mendizabal, Fotógrafo (Bolivia)

Aprovecho la ocasión para decir que Jose Antonio
tiene un proyecto de rehabilitación de marginados
en Bolivia y con esta foto espera hacer una postal,
si alguién quiere colaborar o ayudarle en este
proyecto su e-mail es.

jbravo_mendizabal@hotmail.com

Hayar

OPINIÓN DE UNA WEB

2006-08-14T12:44:00.000+02:00

Lo que nos proponemos hacer es ayudar a la humanidad, ayudar al ser humano a liberarse del sufrimiento, de la confusión, del conflicto, mediante una realización completa y profunda.

Esta realización no se encuentra en la egoísta expresión personal, ni en la compulsión, ni en la imitación. Tampoco se encuentra en ningún tipo de sentimientos o de creencias fantásticas, porque esta realización sólo surge a través del ser consciente y obrar adecuadamente. Únicamente a través del claro pensar y del actuar inteligente podemos cruzar esta corriente de la angustia y del dolor. Hay una realidad que debe ser comprendida y gracias a esta comprensión surge la auténtica y profunda realización.

Para obrar apropiadamente, con toda la riqueza y la belleza que esto significa, la mente tiene que ver, tiene que comprender y librarse, por la tremenda fuerza de la misma comprensión, de todo su condicionamiento, del trasfondo de la tradición, de las creencias, del hábito y del prejuicio. Todo esto impide la comprensión completa de la Vida y, por eso mismo, ocasiona confusión y sufrimiento. Hemos creado un mundo horrible y cruel y, o somos conscientes de este caos o estamos completamente adormecidos viviendo en un mundo fantástico, en una ilusión.

Pero sólo podrá haber un cambio fundamental y perdurable en esta bella Tierra, sólo podrá haber amor y una inteligente y adecuada realización cuando nosotros mismos despertemos y comencemos a liberarnos de la red de ilusiones, de las múltiples ilusiones que, a causa del temor, hemos creado respecto de la Vida y de nosotros mismos. Cuando la mente se libera de estos obstáculos, cuando existe esa consciencia y comprensión que provoca una verdadera, profunda y espontánea transformación intensa, sólo entonces pude haber una auténtica acción que transforme el mundo.

Para tener esta profunda y necesaria transformación debemos volvernos plenamente conscientes de la estructura que hemos creado respecto a nosotros mismos y en la que ahora nos hallamos presos. Valores, ideales, creencias que actúan como una red para sujetar a la mente. Y al cuestionar y comprender todo lo que significan, nos daremos cuenta de cómo han surgido a la existencia y se disolverán por sí mismos. Antes de actuar con plenitud ante la sinrazón debemos conocer la prisión en la que estamos viviendo. Cada uno debe hacerlo por sí mismo, pues se trata de un conocimiento que ninguna otra persona puede transmitírnoslo. Mediante nuestro propio despertar de la inteligencia, mediante nuestro propio sufrimiento, descubriremos la manera de obrar adecuadamente.

Cada uno de nosotros está buscando tanto objetiva como subjetivamente seguridad, poder y placer. Si somos conscientes de lo que ocurre en nosotros mismos veremos que estamos persiguiendo externa e internamente la propia seguridad, deseamos obtener poder y experimentar placer. Pero esto es un pensamiento y una acción egoísta que genera sufrimiento tanto en uno mismo como en las demás personas.
Esta búsqueda egoísta de seguridad, poder y placer se expresa por medio de la familia, que se vuelve un centro de explotación basado en la codicia. “Amor a la familia” no es nada más que afán posesivo. Si lo examinamos bien veremos que el afán, esa búsqueda, se expresa también en las divisiones de clase, en la estupidez del nacionalismo, en los odios y en los antagonismos raciales y, finalmente, en la crueldad de la guerra. Así, a causa de nuestros propios deseos egoístas, hemos creado un mundo de nacionalidades y gobiernos soberanos en conflicto, cuya función es prepararse para la guerra y forzar al ser humano a luchar contra el propio ser humano.

Asimismo, esta búsqueda de seguridad, certidumbre, poder y placer se expresa en lo que llamamos religión. Crédulamente, nos gusta pensar que estas formas organizadas de creencias llamadas religiones, han sido creadas por seres divinos. Somos nosotros mismos los que las hemos creado para nuestra propia conveniencia. Esas creencias organizadas únicamente están creadas por interés y sólo sujetan, esclavizan, separan y explotan al ser humano.

Todo este deseo se encuentra mezclado con miedo, por eso nos sometemos a quien nos ofrece algo positivo. Mientras existe en cualquiera de sus formas el deseo, el egoísmo, tiene que haber miedo, el cual sólo hace que engendrar autoridad, y de esto se derivan la sutil crueldad y la estupidez de someterse uno a la explotación. Esta explotación es tan sutil, tan refinada, que uno llega a enamorarse de ella llamándola progreso espiritual y avance hacia la perfección.

Mientras la mente se encuentra atrapada en la red de los valores falsos, no puede haber plenitud de realización. Sólo esa plenitud puede revelar la verdad, el movimiento de la vida eterna.

Cuando uno ve todo esto y se libera de lo falso, sólo entonces puede haber creación del medio correcto para el conjunto de la humanidad. Cuando comenzamos a cuestionar todos estos valores despertamos la verdadera inteligencia; esta inteligencia es lo único que puede resolver los innumerables problemas humanos, y es la inteligencia lo que nos proponemos despertar en el ser humano.

La página de la vida

ALMAS ANTIGUAS EN CUERPOS JÓVENES

2006-08-11T16:00:00.000+02:00

1º: Sabemos lo que es porque todos la sentimos
pero el hecho de traducirla en palabras es
materializarla y por tanto es imposible que
refleje aquella realidad que sentimos.
Mi definición es la pregunta, que ha hecho
que me pare a definirla en mi interior y que
lo hará en cualquiera que quiera
saberla.

2º: No sé cómo porque no es algo intencional,
de repente "despierto" en una realidad en
pleno movimiento y me doy cuenta de que
he estado viajando en mi interior, inmóvil,
con la mirada al vacío, viendo gente pasar
sin verla y oyendo sonidos que no he
escuchado y no sé cuanto tiempo he pasado
así porque allí no existe el tiempo.
Es algo que me pasa desde que tengo uso de
razón. Recuerdo que de pequeña siempre
me llamaban soñadora porque me sorprendían
"mirando a las musarañas", pero no son sueños,
sino que son una realidad más real que ninguna,
es mi yo luchando para descubrirse/me
desprendido de la existencia.

3º: Lo sagrado se vincula a una religión,
cada religión dicta lo que es sagrado.
La religión es una forma de encauzar la
divinidad en colectivo.
Existen muchísimas religiones, pero aún
existen más formas individuales de
comprender la divinidad.
Yo no sigo ninguna religión, aunque todas
enriquecen de alguna manera mi forma
de entender la divinidad.
En base a mi relación individual con lo divino,
si sagrado es todo lo que debe ser respetado
y venerado por su carácter divino o estar
relacionado con lo divino, llego por mi propio
camino a la misma conclusión que mi mentor:
TODO es sagrado.

Mariela Díaz Dorner
Estudiante de Psicología 19 años

RESPUESTA SMS

2006-08-10T17:29:00.000+02:00

Diego Capa con Tony Caimari

Mensajito recibido por móvil- SMS

Respuesta a la encuesta de Serona:
¿Qué es lo espiritual?
1ª Respuesta

-No es lo material, pero el que lo sabe
no contesta.
y el que lo contesta no lo conoce.

¿Cómo conectas con tu interior?
2ª Respuesta

-Soy mi interior

¿Cómo conectas con lo Sagrado?
3ª Respuesta

Todo es Sagrado T-O-D-O

Diego Capa, músico electro-acústico

MAS VISIONES

2006-08-10T13:10:00.000+02:00

Quienes deseen empezar una buena vida
deberían hacerlo como si se sintieran
atraídos hacia un círculo
y éste se mantiene firme,
la línea circular será la correcta.
Esto significa que el ser humano primero
aprende que su corazón permanece firme en Dios,
así podrá estar presente en todas sus obras.

Maestro ECKHART

Cuando una rueda tiene sus propias experiencias,
Dios permite al ser humano que a través de su
espíritu vital trate el sentido de todas las cosas
y tenga sus propias experiencias.
Y cuánto más se muestre el ejemplo de la rueda
circular, seguirá regresando el ser humano.

Hildegard Von Bingen

SEGUIMOS CON TESTIMONIOS

2006-08-08T10:44:00.000+02:00

Hola, Silvana. Tengo tiempo de conectarme tranquilamente conmigo mismo ahora, así que paso a responderte las preguntas que me haces, que son dos (¿Cómo vivo mi espiritualidad? y ¿Cómo conecto con mi ser interior y con lo sagrado?) y otra que creo necesaria, en primer lugar, para responder estas, que es: "¿Qué es, en mi opinión subjetiva, la espiritualidad?". Entonces, veamos:

- ¿Qué es, en mi opinión subjetiva, la espiritualidad?

Imagínate lo más maravilloso del universo, aquello que te haya elevado hasta límites de amor y felicidad insospechados. Pues eso, multiplicado por infinito, es la espiritualidad.

O sea, es el proceso por el cual uno se conecta a los demás a través de conectarse con uno mismo, y de ver esa conexión. Generalmente, ese proceso de conectar con uno mismo suele ir llenando de felicidad, a medida que podemos ir prescindiendo de determinados patrones externos que se han intentado imponer.

Resumiendo, la espiritualidad es amor en grado sumo llevado a la práctica, y lo que ello conlleva.

- ¿Cómo vivo mi espiritualidad?, o sea, ¿Cómo conecto con mi ser interior y con lo sagrado?

La espiritualidad la vivo a salto de mata. Cuando me vienen momentos espirituales, los aprovecho, los saboreo al máximo.

Como mucha otra gente antes, considero que la conexión con uno mismo (o sea, ser espiritual) es más bien un proceso de evitar interferencias, algo innato en nosotros, que algo que haya que conseguir.

Partiendo de que tenemos parte física que, hasta ahora, necesita alimentos externos, cuanto más fácil sea conseguir estos alimentos menos interferencias en lo físico se producen para ser uno mismo.

Igualmente, el asegurarse unos mínimos vitales también minimiza el papel del yo-ego, las múltiples caras (multiyoes) que nos ponemos todos en las relaciones económicas para intentar obtener nuestra parte de la producción global social.

Aunque hay que tener cuidado: para lo físico basta con poco. Cuanto más se tiene, más difícil es desconectar de lo físico y conectar con uno mismo.

Como supongo que esta respuesta te deja un poco fria, te digo que también hay momentos de superdesconexión de estos apartados. Por ejemplo, ya sabes que todos los domingos por la mañana voy a Portals Vells a hacer yoga; en ese momento, desconecto de todo y puedo estar yo conmigo mismo.

En resumen, creo que la conexión con lo espiritual, desde el plano físico-psicológico, sólo puede hacerse desconectando al máximo estas dos dimensiones. Sin embargo, desconexiones demasiado largas pueden dar problemas ulteriores.

Y, para acabar, ya decirte que me gusta vivir una vida física, con esta vibración tan baja, y que prefiero dejar los momentos espirituales para después de que abandone esto. Opino que nos volvemos físicos sólo para comprobar lo maravilloso que es nuestra naturaleza íntima, y que cuando dejamos este cuerpo y volvemos a nuestra verdadera naturaleza, necesitamos volver a ser físicos para comprobar cuan bien estábamos.

Paz, amor y actitudes mentales positivas, Pedro.

ARTE NUBICO

2006-08-08T10:19:00.000+02:00

Para quienes ven en el arte una posibilidad de aporte
a los cambios sociales y espirituales que se
precipitan sobre el planeta .

ARTE NUBICO

<>
Salgamos del mundo para comprender el mundo Nadie que haya participado de los Espacios Núbicos, ha conseguido describirlos con exactitud. Estos abren interrogantes y las respuestas llegan a cada participante a través de sus propios sentidos.

Aquello que pregunta la razón, es respondido por la sensibilidad.Arquitectura para otras dimensionesLos Espacios Núbicos son ámbitos recorribles entre 200 y 1000 m². Observados tradicionalmente a modo de instalación, son recintos penetrables donde se desarticulan los límites ortodoxos del dibujo, la pintura, la escultura, la arquitectura y el sonido, y donde las tres y las dos dimensiones brindan una nueva concordancia entre lo real y lo virtual, detonando en el participante una apertura perceptiva hacia nuevas dimensiones.

Creados desde pautas estructurales orgánicas y donde no existen ángulos rectos, elementos figurativos ni simbólicos, estos espacios son recorridos con un espejo manual que convierte el techo en piso, modificando y ampliando radicalmente la percepción.

Mireya Baglietto

SER UN DON NADIE

2006-08-06T14:52:00.000+02:00

-Podríamos enpezar por su apellido:
Scala, una palabra bastante definitoria,
o definitiva...

-Es mercurio, el mercurio del ascenso-descenso,
que es lo que hago yo durante todo el día: ascender
y descender los peldaños famosos...Es curioso, ayer
estuve en los Jerónimos, en Segovia y la lectura del
día era "La escala de Jacob" parecía como si la leyeran
para mí.

-¿Es allí donde vio el "libro luminoso
" del que nos ha hablado en alguna ocasión?

-Ese libro lo he visto en muchos otros lugares
consagrados. Es el transparente, una estela
de luz, que en un momento preciso del año, toca
el altar mayor de la catedral de Toledo y de otros
templos.

Ese haz de luz desciende en diagonal sobre el
centro del ara, como trazado con tiralíneas.

Hace poco, en la catedral de Avila, me encontré con
el mismo fenómeno: "el libro colgado" Genomatría
está escrito en esa clave.

-Ya que hemos empezado por su apellido
¿Podríahacernos un breve resumen
biográfico?

-Esto puede despistar: Por ejemplo, en La Divi¡na
Comedia ya aparece mi familia, el Can Grande de
la Scala, que acoge al Dante en su destierro.
Provengo de una antiquísima familia de Verona,
radicada posteriormente en Nápoles y Sicilia.
Pero ni siquiera quiero referirme a eso, porque
es catastrófico. Cuando estamos hablando del éter.
de EL TRANSPARENTE,es una grosería descender
al nivel de los sociólogos que al final, dicen:
"Ah luego usted es el hijo del carpintero....

-Hablemos entonces de ciudades o lugares
que hayan importado.

-Yo creo que el lugar siempre es interior. A mi me
hubiera gustado vivir en algunas ciudades.
Cuando miras un mapa, quedas abrumado. Casi
es un pecado morirte sin haber pisado o vivido
en según qué lugares pero, puesto que no puedes
viajar por fuera, viajas por dentro.Es decir, te atas
a la silla y haces como Lao Tse o Julio Verne.
Yo voy y vengo constantemente en ese viaje interior.
Al gran maestro Alekhine, campeón del mundo de
ajedrez, que había visitado numerosos paises, le
preguntaban "¿Cuál es la ciudad más bella que ha
visto? " y contestaba: "Aquella en la que gané el
último torneo" es decir, donde había conectado
con su centro. El espacio exterior casi no existe.
Llegamos a lugares maravillosos, y se convierten
en un infierno. Vamos aL desierto y encontramos
un oasis y un pozo. Al final estas referencias
despistan.

Por ejemplo, yo he vivido dos años y medio en un
molino de la isla de Mallorca, sin luz eléctrica y no
estaba ni en un molino ni en una isla, ni sin luz.
Estaba ante una mesa vacía y un folio, pero volaba
en una nave espacial, como un cosmonauta.
Y el lugar del cosmonauta ¿cuál es...?
-La cápsula...
-Yo estoy en una cápsula y de vez en cuando salgo.

-Ha mencionado el ajedrez a que nivel lo
practicaen la actualidad?
-Al de una maravillosa máquina de discernimiento, que
para eso fue creado. Todo está ahí, el ajedrez te
enseña el tejido de las relaciones y conexiones de la vida,
es un sentido sutilísimo. Tienes que estar ahí sentado,
erguido, pero al mismo tiempo, ausente, escuchando a
cada instante el "espíritu de la posición"como dicen los
maestros.
-¿Se trata de un jercicio privado?
-Privado y público, cada uno de nosotros somos una
multitud,estamos poblados.Lo de la soledad es otra
invención.Estás ahí en la capsula, pero vives tu propio
congreso interior, un cónclave secreto.
La aventura individual y la colectiva
no existen la una sin la otra. El individuo genera
inmediatamente la multitud: cada uno somos
la pareja.

Una de las lecturas primordiales es la del personaje
alquímico "hombre-hembra".

-¿El hombre no está completo sin la mujer?
-El hombre lo acabamos de decir contiene a la mujer
y viceversa. Eso es el universo, parece evidente que la
compañera bíblica y de todas las tradiciones,
es fundamental, hay un punto de gran sintonía, de
enorme equilibrio, de fusión.
Vemos la gota amarilla-azul, que crea el maravilloso
hilo verde de la vida. Pero también vemos verdaderas
historías dramáticas de secuestros, donde la gota
amarilla queda devorada, absorvida. Y entonces ya
está ahí el desequilibrio, la catástrofe. Hay que tener
un cuidado enorme. Está Eva perfecta, pero también
está eva-sión la expulsión del paraiso.

-¿Puede decirse que para usted el ajedrez, la
posía, la pintura son formas de conocimiento?

-En el fondo lo que encuentro no son claves mias,
sino de todos. Yo me he retirado de la gimnasía o
destreza, puedo hacer, más o menos cosas con
talento o con ingenio, pero ya no me interesan.
Son trampas que retrasan el TRABAJO REAL .
Lo que es de enorme interés son los hallazgos,
los rescates.

Pensemos en el personaje que anda en la mina,
extrayendo piedras preciosas. No puede decir
que sean suyas, son de todos y deben circular.

La gente se asoma a esas piedras a esas referencias
y ve y entiende la vida.

El ajedres, la pintura, la música, la poesía, son
espejos de la naturaleza, sobrenaturales.

-¿Eso explica que después de trabajar
sigilosamente durante una serie de años
trate ahora de mostrar las huellas de ese
itinerario?
-En este instante todo está expandiendose, a los
quince años de la publicación de Goemetría
del Éxtasis, las cosas están en sazón y se me exige,
de alguna forma, a exteriorización, lo cual no deja
de ser sorprendente. Es como si ahora la vida me
sacara al ruedo, y fuera inútil resistirse.
Y ahí es donde tengo que ser fiel y decir:
"Bueno pués adelante", pero además hay que ser
consecuente. ¿Dónde está el centro del ruedo?
¿En Nueva York? pués vamos a Nueva York.

-Relacionamos dos cosas que suele
repetir en difernetes contextos.
Por un lado "no hay tiempo" y
por otro "ha llegado el tiempo"
¿Cómo se concilian?
- Es la energía . Hay una ley de economía universal,
que observamos también a través del ajedrez, si has
de ir con tu alfil a la casa b5, has de hacerlo en una
jugada-en una jornada-, y no en tres. Hay que ir
en un mínimo golpe energético, en vez de deambular
con el alfil hasta que termine por devorarnos.
Los ingleses han entendido my bien este concepto
"ir al grano". Es algo muy delicado porque a veces,
se pierde la vía del corazón. Estás en el filo, no hay
que perder el corazón, pero tampoco el alfil o la
partida.

-Amenudo hemos hablado de los grandes
maestros espirituales.
¿En que cree que se puede resumir la
enseñanza espiritual?
-Son señores que han trabajado, sufrido y sublimado
mucho. Son guías que nos están dando claves del
tesoro y nos indican la salida por la puerta estrecha.
El arte, finalmente, está hecho por estos grandes
señores.

Conectar con el espíritu, sea a través del color o del
sonido, exige la experiencia inerior. Si no estás
conectado con la FUENTE, no tienes agua que dar.
La primera tarea es la de ser no tú, es decir, iluminarte
a través del vacío. Entonces taconees, silbes, pintes,
hagas lo que hagas, funciona

-¿Cómo definiría su campo de investigación?
-Tampoco soy investigador, esa es una palabra muy
seria. Estoy en la docta ignorancia, en la intuición.

¿Cual será su próximo libro?
-Yo no me pongo a escribir en un acto voluntarioso,
debo estar disponible para lo que se me vaya dictando;
y a la vez seguir dictando. Pero yo me he despedido de
mi y de mis planes:
"¿Plan mi plan sin Su Plan?
Soy OHN (oxígeno, hidrógeno, nitrógeno)
un don nadie.

Un don nadie unicamente puede hacer NADA.
Nos están despistando desde la cuna "Vas a ser
un don nadie", te repiten. Y al final, lo consigues.
Yo he tenido que luchar muy duro para ser un
don nadie. Lo que no saben es que
sólo un don nadie puede hacerlo TODO.

Entrevista de José Luis Gallego y José Maria Parreño

Publicado en ocho poetas raros, Ediciones Ardora
Madrid 1992 y en Eduardo Scala "Los signos de la
poesía" Editorial BITZOC dirigida por Basilio Baltasar

Comentario personal

Mas adelante subiré la segunda parte de
la entrevista, que no tiene desperdicio.
Es arte como todo lo que Eduardo hace.

En Buger unos días que pasó en nuestra casa,
Eduardo nos hizo un regalo para nuestros hijos.
" Un ajedrez y un diccionario etimológico".
Mi hijo Gabriel le llamaba "Elguarro"
en vez de Eduardo, todavía no vocalizaba muy bien.
y el se reía muchísimo y me decía:
" el si que sabe jajajaj".

YOGARDINERO -YOTRANSFORMO

2006-08-04T06:42:00.000+02:00

MAS TESTIMONIOS:

Hola Silvana-Hayar-Serona !

Para mi la espirutualidad es algo que se ha ido
transformando y pasando por diferentes estados,
hasta el día de hoy.

Considero lo espiritual cómo algo dinámico en un
continuo proceso de evolución.

En el pasado mi espiritualidad estaba ligada a
códigos e instituciones, donde hubo un gran trabajo
de aceptación y disciplina.

Luego he tenido que hacer el trabajo a la inversa,
y creo que tanto el primero cómo el último han sido
aunque contradictorios, beneficiosos, pues han sido
las energias con que se ha ido labrando mi Ser.

La espiritualidad es para mi una aceptación de la
esencia que he visto en otras religiones y filosofias,
si tuviera que coger una frase o sintetizarlas sería :
"No hagas a los demás lo que no te gustaría que
te hicieran a ti" y "el camino es sólo ADAB",
palabra árabe que como muy bién sabes tiene que
ver con el comportamiento o trato hacia ti, los
demás y el Creador".

La manera que más me ayuda a conectar con
mi Ser es a través de las plantas, trabajo con ellas
y todo lo que hago : cultivar, podar, sembrar...
me ayuda a despertar mi Ser, es una especie
de Yoga en acción que llamo "yogardinero",
todos los trabajos que hago con las plantitas
los hago con mi interior,
como la Natualeza es la que me ayuda a despertar
mi"naturaleza".Besosssss

Luciano D. Capa-Monitor de Jardinería de niños
con Sindrome de Donw

Hola Silvanaaaaaaa:

"hoy empiezo un curso de construcción con
tierra que dura cuatro días.
Me gustan las transformaciones;
de la leche al queso, de la harina al pan,
de la tierra a la construcción, es tan realista
que sólo quedaría darle un sentido espiritual
al porqué uno hace estas cosas;
una relación entre hombre y naturaleza que
parece establecer que detrás hay un tejido
profundo que condiciona al hombre a respetar
a su matrix.

¡Sorpresa!, hablo de matrix desde que he leido a
Paracelso."

Miguel Ángel

ESPIRITUALIDAD LIBRE

2006-08-03T20:07:00.000+02:00

Hacia una espiritualidad descodificada y libre.

El ser humano tiene la necesidad esencial de creer en algo, todos creemos en algo, en Dios, en maestros, en ideologias, en cantantes, en la ciencia, en extraterrestres, en el fútbol, en nada.
Dicen que cuando el hombre dejó de creer en Dios, empezó a creer en todo.

Esta es una llamada a la trascendencia, al intento de ser mejores personas. Si pudiera resumir en tres puntos , que es para mi la espiritualidad, serian estos :

1- Todo aquello que te ayuda a mejorar el Caracter.
2-Todo lo que te ayuda a conectar con tu naturaleza esencial, tu autenticidad como ser humano único.
3-Todo lo que te empuja a compartir y ayudar a los otros .

Estamos en un siglo vertiginoso, rápido y en continuo cambio, la nueva era de la técnología nos ha dado unas pespectivas de conexión virtual increibles, como todo en este mundo dual tiene sus dos aspectos el positivo y el negativo, pero yo ahora quiero comentar el positivo.

Nos permite acceder a diversas informaciones, desde diferentes puntos de vista, esto nos obliga a esforzarnos por decidir en que nos identificamos o con que información estamos de acuerdo, nos permite liberarnos del pensamiento único. En la red por primera vez las fronteras, intelectuales, políticas, artísticas, solidarias, comerciales, científicas , educacionales, espirituales, etc. se han borrado. Nos podemos conectar con personas de cualquier punto geográfico de la tierra, entablar una comunicación, intercambiar información, imágenes, videos, películas, libros,vivencias, viajes, sentimientos, amor, etc...

A dónde quiero llegar con esto. La espiritualidad ha sido liberada de la religiosidad, muchas personas han descubierto otros caminos, formas y maneras de comunicarse con lo Sagrado.
Hay una diversidad magnifica de expresión mística en el Planeta en estos momentos y eso me parece inmensamente creativo, arriesgado y atrevido, para las antiguas formas e instituciones sagradas establecidas en las tradiciones del pasasdo.

El mensaje de los Profetas, sabios y santos, es intermporal y esencial, pero las formas de expresar dichos mensajes se caducan y las mitologias del pasado no pueden satisfacer las necesidades espirituales de las mentes y corazones del presente.

Los niños de ahora son mucho mas listos que los niños de antes, cada vez serán mas inteligentes y no podremos explicarles que el mundo, lo creó Dios en seis dias y que el séptimo descansó, o que nos expulsarón del paraiso por comer una manzana, o hablarles del Mahabarata y de sus guerras cósmico-familiares y de tantas y tantas mitologías que aunque encierran enseñanzas están ya caducadísimas.

La nueva ciencia está rozando lo espiritual, hay pensadores inteligentes, místicos y cientificos como Gurdief , Ken Wilber que nos abren nuevas fronteras y nuevos horizontes del conocimiento humano.
Antimaestros como Krisnahmurti que nos hablan de la madurez espiritual, de la libertad, de la liberación de la autoridad de la santas instituciones , de la busqueda de la verdad, desde la autenticidad interior y la verificación experiencial de la mística.

Con amor, respeto y agradecimiento por todas las aportaciones hechas a la humanidad del pasado a través de sus Mensajeros , Profetas y maestros ( Krisnah, Abraham, Moises, Zoroastro, Buda, Jesús, Muhammed, Bahaulah etc...),(124.000 Profetas reconocidos en el Corán) los nombrados y los olvidados y con todo el desprendimiento necesario de las lacras adquiridas y adheridas por los hombres a través del tiempo, establecidas en las religiones oficiales, creadas después de la muerte de los Mensajeros, siento que los vientos del cambio agitan este Mundo Azul que se abre a una nueva Tierra y CREO que es emocionante y excitante vivir en estos tiempos para poder experimentarlo y sentirlo.

Me encantaría compartirlo con vosotr@s, Seres lejanos y a la vez cercanos, ausentes y a la vez presentes, que podeis entrar en mi vida y transmitir vuestro mundo en mi mundo a través de vuestra percepción inteligente.

Hayar

Con este texto inaguré el Blog "Cuaderno del agua"

Cuaderno del agua

TESTIMONIOSS VARIOS

2006-08-03T19:21:00.000+02:00

Hola soy Resu, si me hubieran preguntado de
niña que es espiritualidad habría contestado
mi voz, ya que mientras cantaba el mundo giraba
a mi alrededor y mi abuela me regalaba historias
transmitiéndome pequeños legados de espiritualidad.

"Soy espiritual pero no religiosa, creo en muchas
cosas, creo en la fuerza de la mente, somos energía
y está comprobado cientificamente.
El yoga me ayuda mucho a tener un acercamiento
directo con mi ser, te hace amar el cuerpo y
el espíritu mientras meditas.

Hay que vivir el momento con toda la intensidad
que requiere. Tengo mi altar particular,
figuras budistas y fotos de mis ángeles, que sonç
mi hermano y mi abuela"

Rosa-55 años actriz

Para mi la espiritualidad es conectar con lo
más profundo de uno mismo, que es a su
vez lo más profundo del universo.
Con la espiritualidad venimos de fábrica,
pero es la sociedad la que se encarga de ir
eliminándola.La vida es un trabajo de
conexión, según conectes más o menos así
te vas a tomar la vida.

Cuanto más optimista y feliz estés más
conectado estarás.
Cuando ves que algo que te faltaba lo tienes,
te sientes más seguro en el mundo y vas por
el mundo con otra actitud.
Medito cada día, Chi Qun que me ayuda a
recargarme de energía, y por la noche me gusta
hacer meditación budista.
Ser espiritual no es vivir en las nubes, si no
todo lo contrario.
Vivimos en un mundo neurótico, pero no
enemos que permitirque esto nos afecte.

Jose 43 años, Diseñador gráfico

Me considero muy analítica ya que creo
que hay que analizar el pasado de cada uno,
hacer historia, comparar situaciones y
aprender.
Yo vivo la espiritualidad como algo práctico
no es algo intangible como nos quiere hacer
ver la mística, es más práctico, se trata de
encontrar tu momento y para eso te tienes
que escuchar y ser consciente de lo que hacer
en cada momento e intentar darle salida.
De adolescente viví la espiritualidad de forma
intuitiva y tenía gran admiración por la
cultura India.
Ahora tengo tatuajes de figuras indias
adaptadas a mi cuerpo que muestran mi
agradecimiento a la madre naturaleza,
que si sabes respetarla, da todo. Representan
algo en lo que yo creo, el respeto a la
naturaleza, me gusta hacer a diario Tai Chi
al llegar a casa,n también hago shiatchu que
me ha hecho creer en la fuerza de la energía
y también cosas tan sencillas como hablar
con la gente o preparar una cena para tu
familia o tus amigos.
Creo que si todos nos hacemos más espirituales
el mundo cambiará.
Se que suena utópico, pero como decía
Galeano ¿Para qué sirve la UTOPIA?
para eso sirve para caminar.

Patricia, 30 años, profesora

Siempre me he hecho preguntas sobre
el origen de las cosas y todo esto me llevó
a estudiar filosofía y a devorarme un
montón de libros de grandes filósofos.
Con el paso del tiempo mis dudas han
ido habriendo una senda en la búsqueda
espiritual, he aprendido mucho de los
filósofos y sobre todo el psiquiatra
Carl Jung, con quién he descubierto
que dentro de nosotros hay una información
que, si eres consciente te permite ver el
mundo de otra manera.
Te das cuenta que hay una parte de tí que
es muy tuya, pero que al mismo tiempo te
comunica con algo más grande.
Lo que más me interesa de este camino es
descubrir que eres muchas mas cosas de lo
que crees o de lo que te has fabricado
para vivir en sociedad, después ha sido el
teatro el que me dió la conexión directa con
la espiritualidad, en el me he dado cuenta que
el tiempo y el espacio tiene otra dimensión,
entendí que en todo hay una verdad mayor,
lo que pasa en el escenario es como un
paréntesis, soy poco metódica y utilizo las
herramientas que mejor me conectan con la
espiritualidad.

Al principio fue el tarot que me abrió al
mundo de la reflexión sobre mi misma,
y después el budismo que me ha enseñado
que la respuesta esta dentro de mí, todos
los días le doy gracias a la vida, se las doy a
la vida y a veces a Dios, sin entender muy
bien lo que encierra esa palabra.

Estar viva es un privilegio, tengo un altar
portatil, que es una caja de vino de madera,
donde guardo las cosas especiales que me
han regalado, un buda, un ángel y una
foto de Ma, Guru Indú.
Elena, profesora de talleres infantiles.

LA LIBERTAD INTERIOR

2006-08-03T16:42:00.000+02:00

DES(espejo) SED

(sed por vosotros mismo)

Desistituzionalizarse
Descondicionarse
Descodificarse,
Desprogramarse.
Desprenderse
Deshacer

KRISHNAMURTI-----La libertad interior---libro completo

No hay ninguna garantia de espiritualizarse,
por seguir algún camino determinado, como
tampoco la hay por no seguir ninguno .

Cuando empleo la palabra descodificarse,
es liberarse en lo espiritual de los
condicionamientos inamovibles,
rígidos y únicos del pensamiento humano.

Pero no, que no acepte ni respete las leyes
del buen vivir,
la etica social y moral, las normas de
circulación, de convivencia y respeto,
la sabiduria perennis de la humanidad,
ni las enseñanzas esenciales de todas las
religiones en sus orígenes puros.

Acepto las leyes universales y éticas, pero
no la de las instituciones de lo sagrado,
acepto las instituciones sociales en las
que me ha tocado vivir en lo tangible,
mientras sean justas y fomenten la concordia
y el bien de sus ciudadanos.

Sólo y exclusivamente, reivindico esta
libertad desde lo espiritual, ahí no quiero
ningún amarre estático, lo intangible es fluido,
inatrapable cambiante y creativo, indefinible
e inexplicable y no se puede domesticar
ni burocratizar.

RELIGIÓN-

Re-ligare, quiere decir: Volver a ligar o
juntar toda la energía que tenemos
para ser libres de la hipnosis del
pensamiento y de todo el condicionamiento
que hemos recibido desde el nacimiento
hasta este momento, religarnos a la
Unidad Sagrada del UNI-VERSO.

Desde esta definición me siento una
persona completamente religiosa.

Hayar

LAS MIL CARAS DE LA VERDAD

2006-08-03T13:08:00.000+02:00

Cuentan que un buscador de la verdad salió en cierta ocasión a los caminos de Iurancha -el mundo-
Y allí, en el gran cruce del mundo interrogó a sus hermanos.
Decidme, ¿cuál es la verdad?
Busca la filosofía -respondieron los filósofos-.
No, -argumentaron los políticos- la verdad está en el servicio.
Entra a las catedrales -le aseguraron los clérigos-.
Sin duda, la verdad es la sabiduría -terciaron los sabios-.
Renuncia a todo -esgrimieron los ascetas-.
Contempla y ensalza las maravillas del señor -le anunciaron los místicos-.
Acata y cumple las leyes -señalaron los gobernantes-.
Conócete a ti mismo -cantaron los guardianes del esoterismo-.
La verdad está en los números sagrados -dedujeron los cabalistas-.
Vive los placeres -aconsejaron los epicúreos-.
Únete a nosotros -le gritaron los revolucionarios-.
La verdad es un mito -respondieron los escépticos-.
Vive y deja vivir -clamaron los existencialistas-.
El pasado: esa es la única verdad -clamaron los existencialistas-.
Confundido, aquel humano se dejó caer sobre el polvo del camino, mientras aquella multitud se alejaba cantando y reivindicando “su” verdad.
En eso, acertó a pasar junto al hombre un venerable anciano que portaba un refulgente diamante.
¿Quién eres? Preguntó el derrotado buscador de la verdad.
Y el anciano, mostrándole el diamante respondió:
Soy el guardián de la verdad.
¿La Verdad? ¿Es qué existe?
El anciano sonrió y aproximando la gema al rostro del humano, replicó:
La verdad. Como este tesoro, tiene mil caras. A cada uno le corresponde averiguar cual es la que le toca.

SERES Y ESPÍRITU

2006-08-03T11:59:00.000+02:00

HOMBRE EN EL LABERINTO

En el mundo existe un único camino
que sólo tú puedes recorrer.
¡No te preguntes a dónde te lleva!
¡Síguelo!

Friedrich Nietzsche

FLOR

Me he fijado en los árboles.
detrás de la hoja que se marchita,
se esconde siempre la semilla de una
nueva flor.
La vida en un cuerpo joven, fresco y fuerte
también es la envoltura nutritiva de la flor del
pensamiento.
Al marchitarse y caer en el principio terrenal,
se abrirá paso el espíritu de su interior como una
flor celestial.

Betina Von Arnim

EL OCHO

Para el alma, el movimiento circular significa
su penetración desde fuera hacia la propia
profundidad.
Así el movimiento experimenta la concentración
de su propia fuerza espiritual, la cual le protege
de divagaciones y de la pluralidad de las cosas
exteriores a centrarse en sí misma.
Así se puede recoger en el corazón de su propia
alma, es decir en la base del alma.

Dionisio Areopagita

LA PIEDRA

Y esperas, esperas que el único,
prolonge tu vida hacia el infinito;
al Poderoso, al Prodigioso,
el despertar de la piedra.
las profundidades que vuelven a ti

Rainer Maria Rilke

DEVOLVERME

Durante todo el día pienso en ello
y por la noche lo pronuncio.
¿De dónde venía yo y que se espera de mí?
Lo desconozco.
Mi alma procede de algún otro lugar,
de eso estoy seguro,
y terminar allí es mi meta.
¿Pero quién está en mis oídos y oye mi voz?
¿Quién pronuncia palabras con mi boca?
¿Quién mira alrededor con mis ojos?
¿Qué es el alma?
Quién me haya traído hasta aquí
deberá devolverme a mi estado inicial.

Djelal-ud-din RUMI

EL PUENTE INTERIOR

Al penetrar en nuestro interior
descubrimos que poseemos
aquello que anhelamos.

Simone Weil

EL DIAMANTE

Cada uno de nosotros posee un destello divino del
cual no todos sacamos el máximo provecho.
Este destello se parece al diamante, el cual no puede
brillas si está enterrado bajo tierra.
Pero en todos nosotros existe una luz como la del
diamante.
Solamente debemos procurar que brille con su mejor
talla.

Sabiduría Jasídica

PRIMERA RESPUESTA

2006-08-03T11:51:00.000+02:00

Querida Hayar:

La verdad es que las preguntas que planteas para que uno explique cómo vive su espiritualidad son bastante complejas o muy simples de responder, pero me temo que no te conformarás con la respuesta simple.

Por otra parte, dudo que la vivencia espiritual o mística de una persona sirva de algo para otros, pero debo decir que quizá por mi edad, estoy en esa fase en que voy cerrando algunas puertas para que otras se puedan abrir y muchas de las que uno espera que se abran son las relativas a la vida interior y a una mayor armonía entre el espíritu y el templo humano en el que habita.

Creo también que tanto mi cuerpo como mi espíritu-alma- mente-conciencia están gobernados y funcionan mediante unas leyes y códigos que cada vez la ciencia nos ayuda a descifrar y conocer mejor. Por esa razón yo no me puedo atrever a decir que soy una persona descodificada ni que mi espiritualidad es descodificada, porque hay leyes y códigos que rigen nuestra evolución y desarrollo como persona y como especie.

Soy un freelance en mi profesión y en muchas cosas más, pero no me parece tan prudente ser un freelance en la vida espiritual. Al menos yo me siento incapaz de transitar solo un camino cuyos recovecos ignoro sin asirme a la cuerda protectora de las leyes y códigos creados por quien ha construido el camino, porque auque sepamos que el camino va desde el exterior de la circunferencia hacia el centro de la unicidad, eso no nos garantiza que el camino sea recto y podamos ir con los ojos cerrados.

Mi espiritualidad, aparte de las prácticas más o menos rituales que me ayudan a formar los hábitos que faciliten nuevas y creativas conexiones neuronales en mi cerebro, para que se vaya terminando de construir, la vivo como una constante búsqueda de significados que me ayuden a destilar la complicada terminología que se usa para referirse a elementos y conceptos que en buena medida aun ignoramos lo que son y cómo funcionan.

Por ejemplo ahora estoy en el estudio de la variadísima utilización del concepto “corazón” en casi todos los libros sagrados y otros no tan sagrados, para referirse a cosas que no tienen nada que ver con el músculo que bombea sangre. Y por lo que llevo descubierto, sería más exacto haber utilizado el término “cerebro”. Algo así como que llamemos “tierra” a un planeta que es mayoritariamente “océano”. La metáfora del corazón da mucho de sí en la terminología espiritual y mística. Pero también en este empeño necesito recurrir al código del lenguaje, aunque sea para desmitificar y desaprender.

Por otra parte también utilizo como código para mi vida espiritual la combinación de tres capacidades humanas: El conocimiento, el amor y la voluntad, con todas sus posibles combinaciones. El conocimiento me ayuda a encontrar trozos de la verdad; el amor da lugar a sentimientos que convergen con los de otros y me une a ellos; y la voluntad me permite servir a los demás. Así consigo ciertas dosis de verdad de unidad y de servicio, porque entiendo que mi espiritualidad es algo cuando se materializa.

Por ejemplo, uno de los códigos que rigen mi espiritualidad es el que me empuja a hacer algo práctico por aquello en lo que creo. Como estoy convencido de que el avance de la mujer es uno de los caminos más cortos hacia el bienestar, la prosperidad y la paz en el mundo, me siento libre para escribir un libro (sin ser escritor) que creo puede ser una semilla para conseguir ese tipo de frutos.

También me siento codificado por otras leyes universales a las que no puedo escapar y que en realidad son las que me permiten ser libre para atraer hacia mi todo lo que me apasiona, y me permite ser libre para crear mediante la visualización de realidades aún inexistentes.

Supongo que esto no es todo, pero lo considero suficiente

Javier Gonzalez - Mallorca

LAS NEURONAS DE LA ESPIRITUALIDAD

2006-08-02T17:47:00.000+02:00

"Una ciencia relativamente nueva, la neurobiología
estudia como funciona el cerebro cuando está
viviendo una experiencia mística o espiritual.

Sus conclusiones:
La espiritualidad es un producto del cerebro y se
puede provocar un viaje por las neuronas divinas."

Daniel Jimenez

Las visiones de otra realidad se producen cuando
faltan estímulos. El cerebro está procesando
información constantemente y si no la tiene, la crea.

TENDENCIAS CIENTÍFICAS

Una nueva investigación descubre la base neurológica de la espiritualidad

Dos científicos de la Universidad de Pennsylvania afirman haber encontrado en el cerebro el circuito de la religiosidad

Investigaciones realizadas en voluntarios de diferentes confesiones religiosas en sus momentos de meditación, han apreciado cambios en el cerebro relacionados con estos estados de conciencia que posibilitan la disolución de la individualidad y la identificación con la totalidad. Según los artífices de esta investigación, el cerebro tiene la capacidad de conectar con una realidad oculta más allá del universo físico que es la base de las tradiciones religiosas. Por Eduardo Martínez.

Las creencias religiosas han surgido en la especie porque el cerebro humano está biológicamente preparado para mantener algún tipo de relación con lo que pueda haber más allá del universo físico, según los investigadores de la Universidad de Pennsylvania, Andrew Newberg y Eugene D'Aquilli.

Ellos han observado durante años, a través de imágenes de tomografía por emisión de positrones (TEP), el cerebro de voluntarios en estado de meditación.

Los resultados de su investigación, publicados en Estados Unidos en un libro rápidamente convertido en best-seller, aparecen ahora en España de mano de la editorial Martínez Roca (Grupo Planeta).

Andrew Newberg y Eugene D'Aquilli descubrieron que el estado de meditación o de relajación mental desactiva zonas del cerebro que regulan la personalidad, permitiendo que los voluntarios pierdan durante un tiempo la capacidad de distinguirse de los demás y se sientan identificados con una totalidad trascendente.

Este descubrimiento coincide con los relatos de las experiencias místicas o de trance y para los investigadores constituye la evidencia de que el cerebro tiene la capacidad de conectar con una realidad oculta más allá del universo físico.

Neuroteología, nueva disciplina

Ello ha dado origen a una nueva disciplina, la neuroteología, según la cual Dios ha dejado huellas de su presencia en el cerebro para que los seres humanos puedan llegar a conocerle y sientan el impulso de llegar hasta él.

Para verificar esta teoría, la investigación se centró en voluntarios especializados en la búsqueda espiritual procedentes de diferentes confesiones religiosas, como monjes tibetanos y frailes franciscanos.

Estos voluntarios accedieron a realizar sus prácticas de oración y meditación bajo observación neurológica, que se realizaba mediante una especie de radiografía cerebral llamada Spect, un escáner que mide el flujo sanguíneo relacionado con la actividad cerebral.

El Spect se basa en las posibilidades de las nuevas Cámaras Gamma para adquirir imágenes en tridimensión y reconstruir todos los planos necesarios (axiales, coronales, sagitales y 3D) de un órgano, lo que constituye una poderosa herramienta para el diagnóstico de enfermedades. Estas Cámaras Gamma son llamadas SPECT, que quiere decir "Tomografía Computada Por Emisión de Fotón único".

Modificación del encéfalo

Lo primero que arrojó esta investigación con cámaras Gamma es que la actividad del encéfalo se modifica con las actividades espirituales. La actividad se intensifica en la parte frontal del cerebro cuando se desarrolla la concentración propia de la meditación o de la oración.

Al mismo tiempo, el Spect reveló un descenso de la actividad en la región de los lóbulos parietales, que es la que desempeña la función fundamental para ubicarnos en el espacio y la que permite al yo distinguirse de los demás.

Este descenso de la actividad en los lóbulos parietales origina percepciones espaciales anormales y la pérdida del sentido habitual de uno mismo que se tiene en estado de vigilia.

Es en ese momento cuando se posibilita la así llamada experiencia mística, que es la que permite a un sujeto trascender su identidad individual e identificarse con la totalidad que se supone sustenta al universo físico conocido.

Repercusión social

La investigación de Newberg y d'Aquili ha sido objeto de todo tipo de comentarios, ya que si para sus artífices debe ser considerada como un argumento a favor de la existencia de Dios, para otros, más críticos, este circuito cerebral de la espiritualidad confirma que la experiencia espiritual o religiosa de la especie es sólo un producto más de la actividad cerebral, sin ningún soporte real fuera de nuestra percepción.

Para los defensores de este punto de vista, la creencia religiosa ha sido prevista por la evolución con una doble función: por un lado, para ayudar a los seres humanos a superar las dificultades de la vida, y por otro lado, para contribuir a la supervivencia, lo que explica por sí mismo su implantación en la neurogénesis.

De todas formas, al margen de las lecturas que puedan hacerse de la investigación, lo cierto es que dentro del ámbito científico crece el interés por el estudio del cerebro y de su implicación en los procesos relacionados con la experiencia religiosa.

Roy Mathew, de la Universidad de Duke, lleva años investigando la relación que pueda existir entre las experiencias religiosas y los estímulos cerebrales provocados por drogas alucinógenas.

The Washington Post también ha dedicado algún trabajo a explicar la búsqueda de la sinapsis de la espiritualidad, desvelando la amplitud de las investigaciones que se realizan en este campo.

Religión y salud

Entre ellas se refiere a la de Michael Persinger, de la Universidad Laurentian de Sudbury, en Ontario, quien consigue provocar experiencias místicas en voluntarios a través de irrigar sus cráneos con débiles señales electromagnéticas. Wired le ha dedicado también un interesante artículo.

Benjamín Elías Hidalgo ha elaborado por su parte un interesante dossier sobre la utilidad de la neuropsicología para la experiencia religiosa, que constituye una referencia sobre las investigaciones que se realizan en este campo y las reflexiones que suscitan.

Estos son algunos ejemplos de las investigaciones que se realizan en el marco de la así llamada neuroteología. Otro ejemplo se refiere a las investigaciones médicas sobre la relación entre la meditación o la oración y el estado de salud, de las que ya nos hicimos eco oportunamente en Tendencias.

Más de 1.200 estudios (de los cuales el 90% en Estados Unidos) se han publicado en los últimos diez años que relacionan la espiritualidad con la salud.

Como conclusión de la mayoría de ellos puede establecerse que tener la convicción de estar protegido por una fuerza superior o de estar unido en una creencia con otras personas, es un elemento que potencia la eficacia del sistema inmunitario humano frente a las más diversas enfermedades, desde el cáncer a las cardiacas.

Sin embargo, el ingrediente activo, el factor determinante de esta constatación, no se ha encontrado, por lo que la investigación sobre los cambios cerebrales ocurridos en procesos de oración puede ayudar a profundizar en estas investigaciones.

Eduardo Martínez

¿CÓMO LA SIENTES TÚ?

2006-08-02T17:32:00.000+02:00

La espiritualidad es una vivencia intima y subjetiva,
ella tiene un significado distinto para cada ser humano.

-Para algunos es la capacidad de comunicarse con su
propio Ser.

-" Tranquilidad. Ser auténtico."

-" No físico, lo intangible."

-"Un aspecto interno que te pone en contacto con una
dimensión superior que se puede llamar Dios."

-"Viaje al interior de uno mismo"

-"Comunicación con la esencia"

-"Paz, sabiduría,silencio, felicidad"

¿Y para tí que es? ¿Quieres contarnos cómo la vives tú?

MÁS ALLÁ DE LA RELIGIÓN

2006-08-01T20:09:00.000+02:00

Muchas veces he buscado por internet
"Espiritualidad descodificada" y no he encontrado
lo que esperaba encontrar, lo mas cercano quizás
sería la "Sabiduría Perennis", que es la esencia espiritual
que anida en todas las religiones en su parte más
interna esotérica y que une todas las enseñanzas con la
misma y única Verdad Universal, pero que se esfuma
y evapora cuando se institucionaliza y se aposenta en la
construcción de todas las "iglesias".

Ciencia, tecnología, progreso...pero seguimos teniendo
la necesidad humana de conectar con nuestro interior,
de buscar el sentido a la vida, de vivenciar en nuestra
existencia la paz, la solidaridad, el amor, la bondad,
la compasión,la sabiduría, la excelencia, la creatividad,
la generosidad,la amistad etc. todas estas virtudes
humanas que están potencialmente dentro de nosotros
como semillas dormidas y que debemos
desarrollar para ser realmente espirituales.

Me interesa enfocar la mirada en lo que viven y sienten
las personas de a pie en su día a día en conexión con
lo sagrado, escuchar la voz humilde, de las personas
con las que me cruzo cada día, algunas conocidas y
otras desconocidas.

Me gustaría que fuera una investigación de campo sobre
como cada uno vivencia su espiritualidad y como la
comunica y la transmite .

Así que me animo a recopilar artículos y entrevistas
sobre este tema y a aportar mi granito de arena.

Por supuesto no todas serán codificadas y descodificadas,
pero si pretendo mostrar la variedad de formas y caminos
diferentes para expresar la luz del espiritu, desde lo
humano cercano y que se puedan mostrar tanto la
religiosa como la no religiosa.

"No todas las personas religiosas son espirituales ni todas
las personas espirituales son religiosas"

Hayar